胡瑗周易口義發題

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 12:10

 

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胡瑗周易口義發題

先生曰:夫易者,伏羲、文王、周公、孔子所以垂萬世之大法,三才變易之書也。自伏羲仰觀天文,俯察地理,始畫八卦,故爻有九六,以盡陰陽之數。位有三畫,以盡三才之道。寫天地雷風水火山澤之象,以盡天下之用。明健順動入止說陷明之體,以盡天下之理。然而伏羲之時,世質民淳,巧偽未興,詐端未作,故雖三畫,亦可以盡吉凶之變。自神農至堯舜,莫不取法八卦之象,以為大治之本。歷夏㳂商,以及桀紂之世,民欲叢生,姦偽萬狀,禮隳樂缺,天下紛然,故三爻不能盡萬物之消長,究人心之情偽。文王有大聖之才,罹於憂患,觀紂之世,小人在位,詐偽日熾,思周身之防,達憂患之情,通天人之淵,薀明人事之始終,遂重卦為六十四,重爻為三百八十四。又於逐卦之下,為之彖辭。故天地通變之道,萬物情偽之理,一備於此。然謂之易者,按《乾鑿度》云:「易一名而含三義,簡易也,不易也,變易也。」故穎達作疏,洎崔覲劉正簡,皆取其說。然謂不易、簡易者,於聖人之經,繆妄殆甚。且仲尼曰:名不正則言不順,言不順則事不成。是言凡興作之事,先須正名。名正則事,方可成。況聖人作易,為萬世之大法,豈復有二三之義乎。按揚子曰:陰不極則陽不生,亂不極則德不形。又《繫辭》曰:易窮則變,變則通,通則久。又云:生生之謂易。是大易之作,專取變易之義。蓋變易之道,天人之理也。以天道言之:則陰陽變易而成萬物,寒暑變易而成四時,日月變易而成晝夜。以人事言之:則得失變易而成吉凶,情偽變易而成利害,君子小人變易而成治亂。故天之變易,則歸乎生成,而自為常道。若人事變易,則固在上位者裁制之如何耳。何則在位之人,苟知其君子小人相易,而為治亂,則當常進用君子,而擯斥小人,則天下常治而无亂矣。知其情偽相易,而成利害,當純用情實,而黜去詐偽,則所為常利而无害矣。知其得失相易,而成吉凶,當就事之得而去事之失,則其行事常吉而无凶矣。是皆人事變易,不可不慎也。故大易之作,專取變易之義。謂之《周易》者,自伏羲畫卦,文王重之,又從而為之彖辭,至周公又為之爻辭,仲尼又十翼之。數聖相繼,其道大備于周,故曰周易。謂之上經下經者,自乾坤至坎離三十卦,謂之上經;自咸恒至未濟三十四卦,謂之下經。然則所以分上下二經者,以簡帙重大,故分之也。乾坤者天地之象,坎離者日月之象,故取以為上經。咸恒者夫婦之義,既濟未濟,人倫終始之道,故取以為下經。先儒亦常謂:不分之,即无損于義;分之,亦无害其實。但以簡帙重大而分之也。乾傳者,乾卦名也。傳傳也,言傳述聖人之法,以示萬世也。