周易本義辯證凡例
一、古文《周易》十二篇，上經、下經、上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦也。上彖以下謂之傳。相傳夫子所譔。漢人稱為十翊。［見《坤鑿度》及魏伯陽《參同契》翊亦作翼。］鄭康成始以彖、象連經文。王弼又以文言附乾坤二卦，《程傳》因之，及朱子作《本義》，乃依東萊呂氏［祖謙］所定之本，分為經二卷，傳十卷。而刪「彖曰」、「文言曰」諸後增之文，于是千餘年殽亂之書，釐然復正。明永樂中修《大全》，取朱子卷次，割裂附之《程傳》之下。後來士子又復弃去《程傳》不習，專習《本義》。坊間遂取《大全》之本，刊程存朱，又以程之次第，為朱之次第相傳。三百年來，无有更正之者。
國朝康熙《御纂周易折中》篇次，一依《本義》，正鄭王之紕繆，還孔氏之舊觀，使學者復見古經，誠盛事也。第坊刻《本義》，尚襲《大全》之訛，闈中命題，至有以爻辭與《小象》合出者。事不師古，匪說攸聞。今刻《本義》，鄙見以為：宜遵御定之本，復朱子之舊，第承訛既久，功令未頒，不敢改也。
一、《本義》向無音釋。先是東萊呂氏［祖謙］採陸氏［德明］晁氏［說之］兩家之說，譔《音訓》一篇，漢魏以後，諸儒傳易之本，異同略備朱子所深取之故*，其孫子明［鑑］，嘗刊是書，附于《本義》之後而跋之云：「先公箸述經傳，悉加《音訓》，而於易獨否者，以有東萊先生此書也。今刻《本義》，頗以《音訓》附于上，其未備者，則取《說文》三篇，《廣韻》諸書以補之。」
* 和刊本作「諸儒傳易之本異同略備朱子之所深取故……」字，此依續四庫全書本修改。兩本差異在「之」字。和刊本置於「朱子」後，續四庫本在「深取」後。
一、今《本義》經文乃程易，非朱易也。程子從王弼本，朱子折中于晁、呂之說，經文一依古易。［鄱陽董氏謂：朱子《本義》多從古文。］如泰六三《象》「无往不復」作「无平不陂」，萃九五《象》「志未光也」羨「志」字。《上繫》第六章「效法之謂坤」，「效」作「爻」［古文效］，八章「作易者」乃「為易者」。《下繫》一章「何以守位曰仁」，「仁」作「人」。［古仁字皆借作仁，《本義》只作人。）第五章「以存身也」，「存」作「全」。「死期將至」，「期」作「其」。《說卦》「水火相逮」，「水火」下脫「不」字。《雜卦》「豐多故也」羨「也」字。凡此之類，皆與《程傳》不同，今已改正。［以上九條得之秀巖李氏心傳，雙湖胡氏一桂，天台董氏楷，雲峯胡氏炳文，鄱陽董氏真卿之說，蓋所據《本義》如此。今宋本《本義》不可見，而呂氏《音訓》所載與《程傳》異者尚數十條，不敢輒改，別附于上。］又如比卦初六「終來有它吉」，中孚初九「有它不燕」，《下繫》十章「六者非它也」，俗皆作「他」。大有九四《象》「明辨晢也」［晢從折從日］俗作「皙」［從析從白，音義皆訛］。離九三「日𣅔之離」，豐《彖》「日中則𣅔」，俗皆作「昃」［《說文》、《玉篇》無昃字，依字當作𣅦，而《釋文》、石經、宋本皆作吳］。離九三「大耊之嗟」俗作「耋」，解《彖》「甲坼」俗作「拆」。《下繫》五章「惡積而不可揜」俗作「掩」［困《彖》仍作揜］。《序卦》「決必有遇」俗作「必有所遇」之類，則又坊本傳寫之訛，當急為是正者也。［又坎卦「樽酒簋」當作「尊」，噬嗑「腊肉」腊當作「昔」之類。此魏晉以來傳訛之舊，皆不敢改也。］
一、《本義》有未備者，間以《語類》及《程傳》補之，其與《程傳》異者，略著其說，或《本義》所載，先儒姓氏及說所本者，並為箋釋。
一、《語類》沈莊仲［僴］謂：「朱子於《詩傳》自以為無復遺恨，而意不甚滿于《易本義》。」黃直卿［幹］亦言：「朱先生諸書如《語》、《孟》、《中庸》、《大學》，乃四方學者所共讀*，因其質疑問難之際，多所修改，故其義為最精。若《易》之為書，學者未敢遽讀，故未嘗有所修改。竊恐其間文義未甚妥帖。」云云。愚于《本義》中有疑義當參者，則旁采眾說，傅以古義。至于《彖傳》卦變，《本義》每以二爻相比者相易，往往與傳義多違，今並廣以漢儒之說，願與我二三同志，一決擇焉，未必非先賢之志也。
*「共讀」原文誤作「其讀」。
一、王弼傳費直易，費直本皆古字，號古文易，並為*弼所竄易，故今《易經》俗字獨多。今以*《釋文》、《音訓》諸所述古文附于上，并參以鄙見，以俟同志者之折衷，其不可致詰者則闕焉。
* ｢並為」續四庫本作「盡為」；「今以」續四庫本作「故以」。
一、《語類》謂：「彖辭、象辭皆押韻。」程沙隨［逈］謂：「《小象》叶聲韻，故《太元》測亦有韻。」董季真［真卿］謂：「《易》自坤以下六十三卦《小象》散入爻辭之下，遂不可讀，甚失夫子本文。」今十翊次序，雖不能復古，姑于各彖象之下，釋以古音，特為加古字以別之。
一、近日所傳《子夏易傳》及郭京《易舉正》皆贋書也。《子夏傳》唐張狐作，《易舉正》蓋宋人所撰。據云：曾得王輔嗣親手與韓康伯注易本。無論王韓世次不相及［辨見《困學記聞》］，即其書攷之，謬悠荒唐，漫無依據，間有一二合于義理，皆汋取王昭素、范諤昌諸人之說，而託之王弼者。洪容齋［邁］撰《隨筆》，楊鼎卿［甲］撰《六經圖》，董季真［真卿］撰《周易會通》，皆信其說，惟朱子卓識，以為亂道［見《語類》六十七卷］。《子夏傳》獨《釋文》所載及唐一行所纂者乃古書也。