您在這裡

42. 益卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 14:00 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8


䷩ 益卦〈震下巽上〉

益,利有攸往,利涉大川。

益自否變,損上之剛以益下也。剛益於内,故謂之益。震為大塗,故利往。上下皆木而虛中,舟象也,故利涉。益者所以益民也。益民之道,興大利,濟大難而已。震動巽入,二五中正,剛柔相應,事焉往而不行,故曰利有攸往。震木巽木,皆以仁行,以動坤眾,難何向而不濟,故曰利涉大川。大利興,大難濟,民之受益,豈有窮哉。《書》曰:「地平天成,六府三事允治,萬世永賴。」此之謂也

初九,利用為大作,元吉无咎。

卦取益下,初者下之下也,受益最大,則所以報上之益者亦宜大,故利用為大作。大作者,農事也。春耕謂之東作,統而言之謂之大作。斵木為耜,揉木為耒,耒耜震動,巽而入土,初其事也。施生之德,首現於木,所謂元仁,初其時也。能為大作,則得元仁之道,而民賴以養,吉孰大焉。萬世行之而無弊,故无咎也。此益之至大者也。

六二,或益之,十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享于帝,吉。

損益相綜,益二即損五也,故其象同。五益由上,二益由初,皆言或者,俱非應也。唐鶴徵曰:「損五元吉,益二永貞者,五爻柔位剛,二爻位皆柔,艮止不遷,震動易變,必如坤之永貞,而後可常吉。」是也。帝出乎震,艮山郊丘,坤牛特牲,享帝之象也。或益,人也。龜從,神也。合神人之懽心以事天,其受益必大矣。故王用之以享帝則吉也。

六三,益之,用凶事,无咎。有孚,中行,告公用圭。

陰爻言孚者,中虛也。三四非中,而言中者,重卦之中也。震為塗,故行。為言,故告。為侯,故公。為玉,故圭也。三處多凶之地,震體知懼,故因凶而得益。困心衡慮而增所不能,是益之用凶事者也,何咎之有?為國亦然。師旅饑饉,國之凶事也。果能存諸心者,有孚行於外者,又合中道,用其鎮圭,以告於諸侯,則鄰國借糴,無粟而有粟,方伯興師,無兵而有兵,因凶事而得益,上與下兼有之也。在人用之而已。

六四,中行,告公從。利用為依遷國。

四受巽命,與三同中而偕行,故曰中行。震為公侯,主爻在初,四與初應,故告公而見從也。坤為國,初自四而下,四自初而上,是遷國也。初受益而得眾,故可用以為依。「周之東遷,晉鄭焉依」是也。國之事,莫大於遷,然苟得所依,可以利民,則亦未嘗無益焉。盤庚遷而商定,太王遷而周興,邢遷夷儀而再存,衛遷楚丘而復大,其明徵也。

九五,有孚惠心,勿問,元吉。有孚惠我德。

五陽居尊,得中得正。陽實故有孚,居尊故惠下。建中而使民協於中,表正而使民歸于正。惠下之政,皆惠下之心也。以心惠下則元吉可知矣。二之朋龜,猶問之也。今則不必問矣。上既有孚,則下亦有孚,至誠之相感也。上惠以心,則下惠以德,感上之心而正其德,所謂羣黎百姓,徧為爾德也。初用養以厚生,二用祀以受福,五用教以覺民,皆益用吉事之大者,所謂利有攸往也。三用圭以告公,四用依以遷國,皆益用凶事之大者,所謂利涉大川也。

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。

上剛不正,居益之極,求益不已,勢必損人,人不與也,故莫益而或擊之。或之云者,意外之詞也。意外之患,皆生於心,原其所由,上之立心勿恒故也。益與恒相易而成,益之上即恒之三也。恒三不恒其德,而或承之羞;益上立心勿恒,而或予之擊,其事同也。夫心何以恒?孚與貞而已。五有孚而二永貞,上皆無之,故不恒也。是故損上欲其无家,去私也。益上欲其有恒,存誠也。去私存誠,不損常益之道也。