䷣ 明夷卦〈離下坤上〉
明夷，利艱貞。
大明入地曰明夷，是陽明之德，為陰所傷也。小人勢眾，不利君子之貞。君子處此，不貞則隨俗波靡以全身而害道，貞則與時牴牾以守道而危身。故貞不可徑行也。有貞之心，而不露貞之迹，遵養時，晦艱難，以行其貞，乃利也。夫艱非利也，而以為利者，難一身而可以濟天下，君子之所利也。
初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
離為雉，故飛。互震動，故行。離為日，其數三，為腹而中虛，故不食。又為火，於五事為言，故有言也。自初至五，皆明而被夷，以上六之不明故也。初與上遠，而亦夷者，守義懷清，自晦其明於避世，如鳥之夷于飛而垂其翼也。垂翼則難飛矣。然君子見幾，期於必行。雖三日不食，而不顧所往之處，主人有言，而亦不恤也。北海西山，至於窮餓而不悔，夷齊以之。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯吉。
二在下體，故為股。輔震屬左，故為左股。震坎皆為馬，震馬作足，坎馬美脊，故壯也。股為臣，象夷于左股，傷而未甚切也。六二柔順中正，克盡臣則，雖傷其左股，而志在拯難，惟用馬壯焉。臣民者，人君之馬也。勢窮於上，則宜厚下，但使臣心不叛，民力普存，則國雖危而可安，故吉也。撫頳尾之勞民，而率商之叛國以事紂，文王以之。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
離為戈兵，震馬坎車，狩象也。離位在南，故曰南狩。坎心病，故疾。三剛正，故貞也。凡明之夷，皆由於上。三當應位，身任其責，不得已而南狩焉。得其大首，除元惡也。疾，急也。必如周之世德而永昌，紂之稔惡而不改，然後一戎衣而有天下，身不失天下之顯名雖變而實貞，武王以之。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
坤為腹，震為左，故曰左腹。變巽，故入也。陰偶為門，震動故出也。四與上同體，是肺腑之親而不相比，故為入于左腹。既不相比，則恐見傷。宗臣之誼，廟社為重，全身以存祀，乃其自靖之心。苟戀其門庭而不出，則淪胥以喪其心，無由獲也。《書》曰「王子弗出，我乃顛隮」是也。故再三自審，獲明夷之心，于出門庭，蓋決于去也。抱器歸周，封于宋，以承商祀，微子以之。
六五，箕子之明夷，利貞。
六五柔中，本明者也。以其近上，不可出而亦不能拯，故受夷更甚。然不可以不明也，晦其明以蒙難，使舉世皆謂不明而隱存其明，此則箕子之明夷也。明夷利艱貞，若箕子者可謂艱矣。但利于貞而已，貞者受其夷而不變，葆其明于不息也。披髪佯狂而卒傳《洪範》。其夷千古，其貞亦千古矣。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
上六陰終，闇之極也。本明者可以晦其明，本晦者亦可以明其晦。上六本晦而不用功以明之，是自暴自棄者，南狩之師所由來也。初登于天，所謂殷之未喪師，克配上帝也。後入于地，所謂惟不敬厥德，乃早墜厥命也，商紂以之。