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36. 明夷卦

Jack 在 2020, 五月 1 - 12:50 發表
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䷣ 明夷卦〈離下坤上〉

明夷,利艱貞。

大明入地曰明夷,是陽明之德,為陰所傷也。小人勢眾,不利君子之貞。君子處此,不貞則隨俗波靡以全身而害道,貞則與時牴牾以守道而危身。故貞不可徑行也。有貞之心,而不露貞之迹,遵養時,晦艱難,以行其貞,乃利也。夫艱非利也,而以為利者,難一身而可以濟天下,君子之所利也。

初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

離為雉,故飛。互震動,故行。離為日,其數三,為腹而中虛,故不食。又為火,於五事為言,故有言也。自初至五,皆明而被夷,以上六之不明故也。初與上遠,而亦夷者,守義懷清,自晦其明於避世,如鳥之夷于飛而垂其翼也。垂翼則難飛矣。然君子見幾,期於必行。雖三日不食,而不顧所往之處,主人有言,而亦不恤也。北海西山,至於窮餓而不悔,夷齊以之。

六二,明夷夷于左股,用拯馬壯吉。

二在下體,故為股。輔震屬左,故為左股。震坎皆為馬,震馬作足,坎馬美脊,故壯也。股為臣,象夷于左股,傷而未甚切也。六二柔順中正,克盡臣則,雖傷其左股,而志在拯難,惟用馬壯焉。臣民者,人君之馬也。勢窮於上,則宜厚下,但使臣心不叛,民力普存,則國雖危而可安,故吉也。撫頳尾之勞民,而率商之叛國以事紂,文王以之。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

離為戈兵,震馬坎車,狩象也。離位在南,故曰南狩。坎心病,故疾。三剛正,故貞也。凡明之夷,皆由於上。三當應位,身任其責,不得已而南狩焉。得其大首,除元惡也。疾,急也。必如周之世德而永昌,紂之稔惡而不改,然後一戎衣而有天下,身不失天下之顯名雖變而實貞,武王以之。

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

坤為腹,震為左,故曰左腹。變巽,故入也。陰偶為門,震動故出也。四與上同體,是肺腑之親而不相比,故為入于左腹。既不相比,則恐見傷。宗臣之誼,廟社為重,全身以存祀,乃其自靖之心。苟戀其門庭而不出,則淪胥以喪其心,無由獲也。《書》曰「王子弗出,我乃顛隮」是也。故再三自審,獲明夷之心,于出門庭,蓋決于去也。抱器歸周,封于宋,以承商祀,微子以之。

六五,箕子之明夷,利貞。

六五柔中,本明者也。以其近上,不可出而亦不能拯,故受夷更甚。然不可以不明也,晦其明以蒙難,使舉世皆謂不明而隱存其明,此則箕子之明夷也。明夷利艱貞,若箕子者可謂艱矣。但利于貞而已,貞者受其夷而不變,葆其明于不息也。披髪佯狂而卒傳《洪範》。其夷千古,其貞亦千古矣。

上六,不明晦,初登于天,後入于地。

上六陰終,闇之極也。本明者可以晦其明,本晦者亦可以明其晦。上六本晦而不用功以明之,是自暴自棄者,南狩之師所由來也。初登于天,所謂殷之未喪師,克配上帝也。後入于地,所謂惟不敬厥德,乃早墜厥命也,商紂以之。