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筮法

Jack 在 2018, 九月 2 - 16:12 發表
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筮法

集左氏傳〈注皆杜預本注〉

陳宣公筮公子完之生

 一爻變

莊公二十二年,陳人殺其太子禦宼〈宣公殺其太子〉,陳公子完奔齊〈完,御宼黨〉,齊侯〈桓公〉,使敬仲〈完字〉為卿,辭。使為工正〈掌百工官〉。初懿氏卜妻敬仲〈懿氏陳大夫〉,其妻占之曰:「吉,是謂鳳凰于飛,和鳴鏘鏘〈猶夫婦相隨適齊〉,有媯之後〈媯陳姓〉,將育于姜〈齊姓〉。五世其昌,並于正卿。八世之後,莫之與京。」陳厲公,蔡出也〈姊妹之子曰出〉,故蔡人殺五父而立之〈五父,陳佗〉,生敬仲。其少也,周史〈周太史〉,有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀之否,曰:「是謂觀國之光,利用賓于王。此其代陳有國乎?不在此,其在異國。非此其身,在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤,土也。巽,風也。乾,天也。風為天於土上,山也。有山之材,而照之以天光,於是乎居土上,故曰:觀國之光。庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰利用賓于王。〈四為諸侯,變乾有國,朝王之象。艮為門庭,乾為金玉。坤為布帛,諸侯朝王陳贄帛之象。旅,陳也。百物言備。〉猶有觀焉,故曰其在後乎〈因觀文以博占,故曰猶有觀,非在己之言,故知在子孫〉。風行而著於土,故曰其在異國乎。若在異國,必姜姓也。姜,太嶽之後也〈姜姓之先為堯四嶽〉。山嶽則配天,物莫能兩大,陳衰此其昌乎〈變而象艮,固知當興於大嶽之後〉。及陳之初亡也〈昭八年楚滅陳〉,陳桓子始大於齊〈桓子,敬仲五世孫,陳无宇〉,其後亡也〈哀十七年,楚復滅陳〉,成子得政。〈成子,陳恒也,敬仲八世孫。卜筮者聖人所以定猶豫、決疑似,因生義教者也。《書‧洪範》:通龜筮以同卿士之教。南蒯卜亂而遇元吉,惠伯荅以忠信則可,臧會卜僭,遂獲其應。丘明故舉諸縣應於行事者,以示來世,而君子志其善者,遠者。他皆放此。注中「愚謂」則一桂增解。下同。〉

愚謂:貞觀,全體夾畫,艮三至五互體亦艮,今必曰風為天於土上為山,以天光照山之材,故曰觀國之光。又曰:庭實玉帛具天地之美,故曰利用賓于王。如此,則是觀因變否,有乾天之光,有艮山之材,有坤地之土,又具乾天坤地之美為贄,而後成觀六四一爻之辭,何其繆也。扭合傅㑹,本不足法,特以其去經最近,取互體甚明。說象无滯礙,為有補焉耳。看來左氏所載占辭,決非盡當時史氏之筆,要皆左氏引而自文,以故扭合傅會處尤多。

畢萬筮仕於晉

〈一爻變〉

閔公元年,晉侯〈獻公〉作二軍,公將上軍,太子申生將下軍,趙夙御戎,畢萬為右〈為公御右也。夙,趙衰兄。畢萬,魏犫祖父〉,以滅耿滅霍滅魏〈三國皆姬姓〉,還賜畢萬魏以為大夫。卜偃〈晉掌卜大夫〉,曰:畢萬之後必大。萬,盈數也。魏,大名也。以是始賞,天啓之矣。天子曰兆民,諸侯曰萬民。今名之大,以從盈數,其必有眾。初畢萬筮仕於晉,遇屯之比,辛廖〈晉大夫〉占之,曰:吉,屯固比入,吉孰大焉。其必蕃昌〈屯險難所以為堅固,比親密所以得入〉,震為土〈變坤〉,車從馬〈震車坤馬〉,足居之〈震〉,兄長之〈震長男〉,母覆之〈坤〉,眾歸之〈坤為眾〉,六體不易〈一爻變六義〉,合而能固,安而能殺,公侯之卦也〈比合屯固,坤安震殺,故曰公侯之卦〉,公侯之子孫必復其始〈萬畢公高之後,傳為魏之子孫,眾多張本〉。

愚案:《朱子啓蒙》謂一爻變則以本卦變爻辭占,其下亦引畢萬所筮,以今觀之,未嘗不取之卦,且不特論一爻。兼取貞悔卦體,似可為占者法也。他放此。

魯桓公筮成季子將生

大有〈一爻變〉

閔公二年秋八月,共仲使卜齮賊公于武闈〈宮中小門。愚案:共仲,公子。慶父通夫人哀姜,故弒閔公〉,成季以僖公適邾。共仲奔莒,乃入立之〈愚謂:成季以僖公入立之〉。成季之將生也,桓公使卜楚丘〈魯掌卜大夫〉之父卜之,曰:男也,其名曰友,在公之右〈在右言用事〉,間于兩社〈周社亳社兩社之間,朝廷執政所在〉,為公室輔。季氏亡則魯不昌。又筮之,遇大有之乾,曰:同復于父,敬如君所〈乾為君父,離變乾,見敬與君同〉,及生有,文在手曰友,遂以命之。

秦伯伐晉卜徒父筮之吉

〈六爻不變〉

僖公九年,齊師會秦師,納晉惠公〈愚案:晉獻公因驪姬之難,太子申生死,公子重耳、夷吾出奔。九年獻公卒,秦穆公納夷吾,是為惠公〉,十五年初,晉侯之入也,許賂秦伯以河外列城五,既而不與。晉饑,秦輸之粟〈十三年〉。秦饑,晉閉之糴〈十四年〉,故秦伯伐晉,卜徒父筮之,吉〈徒父秦掌龜卜者,卜人用筮,據所見雜言之〉,涉河,侯車敗。詰之〈秦軍涉河,晉侯車敗,秦伯不解,謂敗在已,故詰〉,對曰:乃大吉也。三敗,必獲晉君,其卦遇蠱,曰:千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。夫狐蠱,必其君也〈於易利涉大川,亦秦勝晉之卦。今所言,蓋卜筮書雜辭。以狐為君,其義欲以諭晉君,其象則未聞〉,蠱之貞風也,其悔山也。歲云秋矣,我落其實,而取其材,所以克也〈秋風落木,實則材為人取〉,實落材亡,不敗何待。三敗及韓〈晉軍三敗〉,壬戌戰于韓原〈九月十三〉,秦伯獲晉侯以歸。穆姬〈晉獻公女,為秦穆公夫人〉曰:晉君朝以入則婢子夕以死,夕以入則朝以死。惟君裁之。乃舍諸靈臺,許晉侯平。

愚案:朱子《啓蒙》六爻不變則占本卦彖辭,而以內卦為貞,外卦為悔。今雖不及彖辭,而以貞悔分彼我,亦可以見占法矣。

晉獻公筮嫁伯姬於秦

歸妹〈一爻變〉

僖公十五年初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹之睽。史蘇〈晉卜筮史〉占之,曰:不吉。其繇曰:士刲羊,亦无衁也。女承筐,亦无貺也。〈上六爻辭。衁,血。貺,賜。上六无應,所求不獲,故下刲无血,上承无實。〉西鄰責言,不可償也。〈嫁女遇不吉之卦,故知有責讓之言,不可報償。愚謂:西鄰責言兌象,秦在西為晉之鄰,震變,故不償其言。〉歸妹之睽,猶无相也。〈无相助。愚謂:睽故无相助。〉震之離,亦離之震,為雷為火,為嬴敗姬,車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘。〈丘猶邑,上六爻在震則无應,故車說輹。在離則失位,故火焚旗,言失車火之用也,故不利行師。敗不出國,近在宗邑。愚謂:震變離,為兌澤所勝,兌西方,故有嬴敗姬之象。〉歸妹睽孤,宼張之弧。〈睽上爻之辭。〉姪其從姑。〈震木離火,火從木生,離為震妹,於火為姑,謂我姪者,我謂之姑,謂子圉質秦。〉六年其逋逃歸其國而棄其家。〈家謂子圉婦懷嬴。〉明年其死於高梁之虛。〈惠公死之明年,文公入殺懷公于高梁。高梁,晉地。凡筮者用周易,則其象可推,非此而往,則臨時占者,或取於象,或取於氣,或取於時日王相,以成其占。傳會以爻象,則構虛而不經,故畧言其歸趣。〉及惠公在秦曰:先君若從史蘇之占吾不及此夫。韓簡侍曰:龜象也筮數也。物生而後有象象而後有滋滋而後有數先君之敗徳及可數乎。史蘇是占勿從何益。

愚案:僖公九年九月,晉獻公卒,公子夷吾許秦穆公重賂穆公納之〈十一月〉,是為惠公。十年,不與秦賂。十一年,晉荐饑乞糴于秦,秦輸之粟。十四年,秦饑乞糴于晉,晉閉之糴。十五年九月,秦伯伐晉,獲晉侯。十一月,歸晉侯。十六年,晉太子圉質秦,秦妻之。〈質秦應占言,姪其從姑,妻之即懷嬴。〉二十二年,子圉逃歸晉〈應占言,逃歸其國而棄其家〉。二十三年九月,惠公卒,子圉立,是為懷公。二十四年九月,秦穆公納公子重耳,是為晉文公。二月壬寅入晉師,懷公奔高梁。戊申文公使殺懷公于高梁〈應占言,死高梁之虛〉。史蘇之占,一何神也。使晉侯踐言報施,秦師不興,占其能應乎。然史蘇謂,嫁伯姬不吉,今乃以伯姬說身逃難,惠公猶曰:先君若從史蘇之占,吾不及此,不自反而咎先君,誤矣夫。

晉文公筮勤王

 大有  睽〈一爻變〉

僖公二十四年冬,甘昭公通於隗氏,王替隗氏。秋,頽叔桃子奉太叔,以狄師伐周。王出適鄭,處于氾。〈愚案:初襄王以狄師伐鄭,王徳狄,以狄女隗氏為后。甘昭公王弟子帶也,食邑於甘河南縣,西南有甘水,通於隗氏,王廢后。初王使大夫頽叔桃子以狄伐鄭,至是二大夫曰:狄其怨我,遂奉太叔,即子帶,以狄伐周,王適鄭氾,在鄭南襄城縣。〉太叔以隗氏居於溫,二十五年春正月丙午,秦伯師於河上,將納王。狐偃言於晉侯曰〈文公〉:求諸侯莫如勤王,使卜偃卜之,曰:吉。遇黃帝戰於版泉之兆。公曰:吾不堪也。筮之。筮之遇大有之睽,曰:吉,遇公用亨於天子之卦〈三爻〉,戰克而王饗,吉孰大焉。且是卦也,天為澤以當日,天子降心以逆公,不亦可乎。〈乾變兌以當離日之在天,垂照在澤,天子在上,說心在下,是降心逆公之象。〉大有去睽而復,亦其義也。〈言去睽卦還論大有,亦有天子降尊之象。乾尊離卑。降尊下卑,亦其義也。〉晉侯辭秦師而下,三月甲辰次于陽樊,右師圍溫,左師逆王。四月丁巳,王入于王城,取太叔于溫,殺之于隰城。戊午,晉侯朝王,王享醴命之宥。〈既行享禮而設醴酒,又加之幣帛以助歡也。宥,助也。〉

王子伯廖引易論鄭公子

〈一爻變〉

宣公六年,鄭公子曼滿與王子伯廖語,欲為卿〈二子鄭大夫〉,伯廖告人曰 :无徳而貪,其在《周易》豐之離。〈豐上六變純離,易尚變,故雖不筮,必以變言其義。上六曰:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。義取无徳而大其屋,不過三歲必滅亡。〉弗過之矣〈不過三年〉。間一年,鄭人殺之。

愚謂:言不可不慎也。心一動於欲而形於言,見吉凶焉。豈伯廖舉豐上六之辭奇中哉。易之變,固已前知之矣。觀此類,其殆所謂易有聖人之道四焉,其一曰:以動者尚其變之謂乎。夫所謂動不特謂我欲動而見諸行事也,見人之善惡是非,忽動其心,而必尚易之變以論之亦是也。吁。易其神矣乎,人心之靈其神矣乎。

晉知莊子引易論先縠之敗

〈一爻變〉

宣公十二年春,楚子〈莊王〉圍鄭〈前年盟辰陵而又徼事晉故〉,克之,入自皇門,至於逵路〈塗方九軌曰逵〉,鄭伯肉袒牽羊以逆,王曰:「其君能下人,必能信用其民矣。」退三十里,而許之平。夏六月乙卯,晉荀林父救鄭,先縠〈彘季〉佐之,及河,聞鄭既及楚平,桓子〈林父〉欲還,彘子不可,以中軍佐濟〈佐彘子師渡河〉,知莊子曰〈荀首林父弟,時為下軍大夫〉:「此師殆哉。《周易》有之,在師之臨曰:師出以律,否臧凶。執事順成為臧,逆為否〈彘子逆命不順成,故應不臧之凶〉,眾散為弱〈坎為眾,變兌,兌柔弱〉,川壅為澤〈坎變兌〉,有律以如己也。〈如從也。法行則人從法,法敗則法從人。坎為法象,今為眾則。散為川則壅,是失法之用,從人之象。〉故曰:律否臧則律竭也〈竭敗變坎為兌是法敗〉,盈而以竭,夭且不整,所以凶也〈水遇夭塞不得整流則竭涸也〉,不行之謂臨〈澤不行之物〉,有帥而不從,臨孰甚焉,此之謂矣〈譬彘子違命不可行〉,果遇必敗〈遇敵〉,彘子尸之〈主此禍〉,雖免而歸,必有大咎〈愚案:以上《左傳》文〉,林父帥師,及楚子戰于邲〈鄭地〉,晉師敗績〈愚引經文一句足其義,傳云:丙辰楚重至于邲重輜重,則戰在乙卯日〉,明年秋,赤狄伐晉及清,先縠召之也〈邲戰不得志,故召狄欲為變〉,冬晉人討邲之敗與清之師,歸罪先縠而殺之,遂滅其族。

愚謂:行不可不慎也。心一動而差其所行,凶悔吝已隨之,況兵凶器戰危事乎。救鄭之師,晉人所不得已也。鄭既及楚平,桓子欲還當矣。彘子乃不可已昧師左次之訓,乖長子帥師之義,犯弟子輿尸之戒,又況師之臨失律否臧凶,又有如知莊子之所云者乎。其喪師亡身滅宗,固其宜矣。嗚呼。以動者尚其變,知莊子引易,其殆所謂不假卜筮而知吉凶者歟。讀易者試思之。

晉厲公筮擊楚子

 復〈六爻不變〉

成公十六年春,楚子〈共王〉以汝陰之田求成于鄭〈鄭成公汝水之南近鄭地〉,鄭叛晉,從楚子盟于武城。夏四月,晉侯〈厲公〉將伐鄭,師起,楚子救鄭。五月,晉楚遇於鄢陵〈鄭地〉,苗賁皇〈賁皇楚國叔子宣四年奔晉〉,言於晉侯,曰:楚之良在其中軍王族而已,請分良以擊其左右,而三軍萃於王,卒必大敗之。公筮之,史曰:吉,其卦遇復,曰南國䠞,射其元王,中厥目。〈此卜者辭也。復,陽長之卦,陽氣起子,南行推陰,故曰南國䠞也。南國勢䠞,則離受其咎。離為諸侯,又為目,陽氣激而飛矢之象,故曰射其元王中厥目。〉國䠞王傷,不敗何待。公從之。呂錡夢射月,中之〈呂錡,魏錡〉,退入於泥,占之曰:姬姓日也,異姓月也,必楚王也。退入於泥,亦必死矣。及戰,射共王,中目。王召養由基,與之兩矢,使射呂錡,中項,伏弢〈弓衣〉,以一矢,復命,楚子宵遁,晉入楚軍,三日榖〈食楚粟三日〉。

愚謂:此卦占辭與卦象絶不類,注終未的確意者。震坤拱巽,離在中間,楚正南國,今有東方震,西南角坤,而无巽離。西南共坤,各得坤一半,坤為國,豈非南國䠞乎。巽為白眼,離為目,无離无巽,豈非喪目乎。震為蒼筤竹,豈非矢乎。若只就兩體占,貞我悔彼,初九元吉,上六「迷復凶,有災眚,用行師,終有大敗,以其國君,凶」,坤西南,即南國也。震木克坤土,射之義也。國君即元王也,有災眚,眚為目疾,即中厥目之象也,亦可以旁通矣。

魯穆姜筮往東宮

〈五爻變〉

襄公九年,穆姜薨於東宮。〈太子宮,穆姜淫僑如,欲廢成公,故徙東宮。愚案:姜,成公母。〉始往,筮之,遇艮之八。〈《周禮》太卜掌三易,雜用連山、歸藏二易,皆以七八占,故言遇艮之八。愚案:成公十六年,穆姜往東宮,筮之。〉史曰:是謂艮之隨〈史疑古易遇八卦不利,故更以周易占變爻得隨卦而論之〉,隨其出也〈史謂隨非閉固之卦〉,君必速出。姜曰:亡,是於《周易》,曰:隨,元亨利貞,无咎〈易筮皆以變者占,遇一爻變,義異則論彖,故姜亦以彖占也。史據周易,故指言周易折之〉。元,體之長也。亨,嘉之會也。利,義之和也。貞,事之幹也。體仁足以長人,嘉徳足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。然故不可誣也,是以雖隨无咎〈言不誣四徳,乃遇隨无咎〉,今我婦人而與於亂,固在下位〈卑於丈夫〉,而有不仁,不可謂元。不靖國家,不可謂亨。作而害身,不可謂利。棄位而姣〈淫之別名〉,不可謂貞。有四徳者,隨而无咎,我皆无之,豈隨也哉。我則取惡,能无咎乎。必死於此,弗得出矣。

愚嘗謂:棄位而姣等語,正姜氏所諱,豈肯自播其惡,況其言曰「是於周易曰隨元亨利貞无咎」而繼之以元體之長云云,則夏商所未嘗道。可見此愚所以為左氏本《文言》語,作為穆姜之言,明矣。不暇詳審,徑以夫子之言為穆姜之言,後之人反以為夫子引穆姜之言也。詳見《本義》後疑文言辨,姑陳其㮣於此。〈案《漢上叢說》云:左成公十六年,穆姜往東宮,筮之。襄公二十六年孔子生,上距穆姜二十四年,穆姜時雖已誦乾卦《文言》,然其言與今稍異,以今易考之,刪改者二,增益者六,則古有是言,孔子文之為信然矣。此即《本義》說,備參詣。〉

鄭太叔引易論楚子

〈一爻變〉

襄公二十二年,鄭伯使游吉如楚,及漢,楚人還之,曰:「宋之盟,君實親辱。今吾子來,寡君謂吾子姑還,吾將使馹奔問諸晉〈問鄭君應來否〉,而以告子。」太叔吉歸,復命,告子展曰:「楚子將死矣,不修其徳政而貪昧於諸侯,以逞其願,欲久得乎。《周易》有之,在復之頤曰:迷復凶。其楚子之謂乎。欲復其願〈欲鄭伯〉,而棄其本〈不修徳〉,復歸无所,是謂迷復,能无凶乎。君其往也,送葬而歸,以快楚心。楚不幾十年,未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣〈十二年楚子昭卒〉

崔武子筮娶齊棠公妻

大過〈一爻變〉

襄公二十五年春,齊棠公〈齊棠邑大夫〉之妻,東郭偃之妹也。東郭偃臣崔武子,棠公死,偃御武子以弔,見棠姜而美之,使偃取之。偃曰:「男女辨姓,今君出自丁〈齊丁公,崔杼祖〉,臣出自桓,不可。」〈齊桓公偃之祖,同姜姓,不可昬。〉武子筮之,遇困之大過,史皆曰吉,示陳文子,文子曰:「夫從風〈坎中男曰夫,變巽曰從風〉,風隕妻,不可娶也。〈風隕物者,變而隕,故妻不可娶。〉且其繇曰:困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻凶〈困六三爻辭〉。困于石,往不濟也〈坎水險,石不可動〉,據于蒺藜,所恃傷也〈坎險兌X之生物而險者。蒺藜,卦之則傷〉,入于宮,不見其妻凶,无所歸也。」〈卜昬遇困六三,失位无應,則喪其妻,失其所歸也。〉崔子曰:「嫠也何害,先夫當之矣。」遂取之。莊公通焉。夏五月,弒莊公。立景公,相之,慶封相左。〈景公,杵臼,靈公嬖人子,莊公異母弟。慶封,崔黨。〉二十七年初,崔杼生成及彊而寡〈偏喪曰寡侍也〉,娶東郭姜,生明。姜以孤入,曰棠无咎〈棠公子〉,與東郭偃相崔氏。成疾廢,立明。崔成、崔彊殺東郭偃、棠无咎,崔杼怒,見慶封。慶封使盧嫳〈嫳,慶封屬大夫〉,滅崔氏,殺成與彊而盡俘其家,其妻縊〈東郭姜〉,嫳復命崔子,且御而歸之〈為崔子御〉,至則无歸矣,乃縊〈終入于其宮不見其妻凶〉。崔明夜辟諸大墓〈開先人冢藏也〉

愚謂:崔杼以一婦人之故弒其君,滅其家,殺其妻,而喪其身。貪色違筮之禍,酷烈如此。悲夫。

秦醫和引易對晉趙孟

〈六爻不變〉

晉侯〈平公〉,求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰:「疾不可為也,是謂近女室,疾如蠱,非鬼非食,惑以喪志。」趙孟曰:「何謂蠱?」對曰:「淫溺,惑亂之所生也,於文皿蟲為蠱,在《周易》女惑男,風落山,謂之蠱〈少男悅長女,非匹,故惑。山木得風則落〉,皆同物也。」趙孟曰:「良醫也。」厚其禮而歸之。

魯莊公筮叔孫穆子之生

明夷〈一爻變〉

昭公四年初,穆子去叔孫氏,及庚宗,遇婦人,私使為食而宿焉〈成十六年避僑如之難,奔齊,庚宗魯地〉,適齊娶於國氏〈齊正卿,姜姓〉,生孟丙、仲壬。夢天壓己,弗勝,顧而見人,深目豭喙,號之曰:「牛,助予。」乃勝之。旦而召其徒,无之,且曰:「志之。」及魯人召之歸,既立〈魯立為卿〉,庚宗婦人獻雉,問其姓〈問有子否〉,對曰:「餘子長矣,能奉雉矣。」〈襄二年,竪牛五六歲。〉召見,則所夢也,號曰「牛」,使為竪〈小臣傳言〉,有寵,長使為政。公孫明知叔孫於齊〈公孫明,齊大夫,子明,與叔孫相親知〉,歸,未逆國姜,子明取之,故怒其子,長而後逆之,牛譖而殺孟,又譖而逐仲。穆子疾病,牛寘饋弗進,叔孫不食,卒〈三日絶糧〉。牛立昭子,相之〈昭子,豹庶子叔孫婼也〉。初穆子之生也,莊叔〈穆子父得臣〉筮之,遇明夷之謙,以示卜楚丘〈卜人姓名〉,曰:「是將行〈出奔〉,而歸為子祀,以讒人入,其名曰牛。卒以餒死。明夷,日也〈離日夷傷,日明傷〉,日之數十〈甲至癸〉,故有十時,亦當十位,自王以下,其二為公,其三為卿。〈日中當王,食時當公,平旦為卿,雞鳴為士,人定為輿,黃昏為隸,日入為僚,晡時為僕,日昳為臺。隅中日出,闕不在等,尊王公,曠其位。〉日上其中〈王〉,食日為二〈公〉,旦日為三〈卿〉。明夷之謙,明而未融,其當旦乎,故曰為子祀〈莊叔卿也,卜豹為卿,故知為子祀〉。日之謙當鳥故曰明夷于飛。明而未融故曰垂其翼。象日之動故曰君子于行當三在旦故曰三日不食〈日在三又非食時,故三日不食〉,離火也。艮山也。離為火火焚山山敗於人為言〈艮為言,愚謂:无所本〉,敗言為讒〈為離焚故言敗〉,故曰有攸往,主人有言。言必讒也純離為牛世亂讒勝勝將適離故曰其名為牛。〈離焚山則離勝,譬世亂則讒勝,山焚則離獨存,故知名牛。竪牛,非牡牛,故不吉。〉謙不足〈謙退〉,飛不翔〈不遠翔〉,垂不峻翼不廣故曰其為子後乎〈不遠翔,故知不遠大〉。吾子亞卿也抑少不終〈旦日正卿,莊叔父子世為亞卿,位不足以終盡卦體,蓋引而致之〉。昭子即位朝其家眾曰:牛禍叔孫氏殺適立庶罪莫大焉。必速殺之。牛懼奔齊孟仲之子殺之塞關之外投其首於寧風〈齊地〉之棘上。仲尼曰:叔孫昭子之不勞不可能也〈不以立己為功勞〉。周任有言曰:為政者不賞私勞不代私怨。詩云:有覺徳行四國順之。

愚謂:此卦占辭亦多傅會,又必兼之卦以論本卦爻辭,亦如前失。

衞孔成子筮立君

屯, 屯 〈上不變下一爻變〉,

昭公七年,衞襄公夫人姜氏无子〈宣姜〉,嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己:「立元〈成子衞卿烝鉏也夢,時元未生〉,余使羈之孫圉與史苟相之。」〈羈,烝鉏子。苟,史朝子。〉史朝亦夢康叔謂已:「余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。」史朝見成子,告之夢,夢協。婤姶生子,名之曰元〈在二年〉。孟縶之足不良,能行。孔成子以《周易》筮之,曰:「元尚享衛國,主其社稷。」〈命蓍之辭。〉遇屯。又曰:「余尚立縶,尚克嘉之。」遇屯之比。以示史朝,朝曰:「元亨,又何疑焉?」〈屯元亨〉成子曰:「非長之謂乎?」對曰:「康叔名之,可謂長矣。孟非人也,將不列於宗,不可謂長。且其繇曰:利建侯。嗣吉何建?建非嗣也。二卦皆云〈謂再得屯〉,子其建之,康叔命之,二卦告之,筮襲於夢,武王所用也。〈《太誓》:朕夢協朕卜,襲于休祥。武王辭。〉弗從何為?弱足者居,侯主社稷。臨祭祀,奉民人,事鬼神,從會朝,又焉得居。各以所利,不亦可乎。」故孔成子立靈公。

魯南蒯筮以費叛

 坤  比〈一爻變〉

昭公十二年季平子立不禮於南蒯〈蒯,南遺之子,季氏費邑宰〉,南蒯欲出季氏使子仲〈公子憗〉更其位不克。以費叛如齊。南蒯之將叛也枚筮之遇坤之比曰:黃裳元吉。以為大吉也。示子服惠伯曰:「即欲有事何如?」惠伯曰:「吾嘗學此矣忠信之事則可不然必敗。外彊內溫〈坎險故彊,坤順故溫〉,忠也。和以率貞〈水和,土安貞〉,信也。故曰:黃裳元吉。黃,中之色也。裳,下之飾也。元,善之長也。中不忠不得其色〈言非黃〉。下不共不得其飾。事不善不得其極〈失中徳〉。外內倡和為忠率事以信為共供養三徳為善非此三者弗當。且夫易不可以占險將何事也?且可飾乎?中美能黃上美為元下美則裳。參成可筮猶有闕也。筮雖吉未也。」十三年費人叛南氏。十四年司徒老祁、慮癸〈二人南蒯家臣〉,遂劫南蒯曰:「羣臣不忘其君〈季氏〉,將不能畏子矣,子何所不逞欲,請送子。」南蒯遂奔齊司徒老祁慮癸來歸費〈歸魯〉

愚案:朱文公嘗謂,易中都是正吉,不曾有不正吉。都是利正,不曾說利不正。又曰:大率易為君子設,非小人盜賊所得竊取而用。又曰:易中言占者,有其徳則其占如是吉,无其徳而得是占者卻是反說。如南蒯得黃裳元吉之占是也。且載其事於坤六五爻,而曰此可以見占法矣。學者宜有見於斯。

晉蔡墨引易對魏獻子〈五卦一爻變,一卦六爻變〉

乾 乾  乾  乾 乾   夬*

姤 同人 大有 夬 坤 

*編按:「夬之剝」應作「坤之剝」。

昭公二十九年秋,龍見於絳郊〈晉國都〉,魏獻子問於蔡墨〈墨晉大夫〉,曰:「吾聞之矣,蟲莫知於龍,以其不生得也。謂之知,信乎?」對曰:「人實不知,非龍實知。古者畜龍,故國有豢龍氏,有御龍氏。昔有飂叔安〈飂,國。叔安,君名〉,有裔子曰董父擾〈順也〉畜龍以事舜,帝賜之姓曰董氏,曰豢龍〈官名〉,其後又有劉累學擾龍於豢龍氏,以事夏孔甲,賜氏曰御龍,龍一雌死,醢以食夏后,既而使求〈求致龍〉,懼而遷於魯縣。龍,水物也。水官棄矣,故龍不生得,不然,《周易》有之,在乾之姤曰潛龍勿用,其同人曰見龍在田,其大有曰飛龍在天,其夬曰亢龍有悔,其坤曰見羣龍无首吉。坤之剝曰龍戰于野,若不朝夕見,誰能物之。

愚案:杜氏注曰:今說易者皆以龍喻陽氣,如史墨之言,則為皆是真龍。愚謂:乾六爻皆陽,且變動不居,故以為六龍之象最為的當,豈得為皆是真龍也哉。然而善易者胷次悠然,與易為一。居觀象翫辭,動觀變翫占,真見其上下无常,剛柔相易,是亦一真龍而已矣。昩者未足與語此。

史墨舉易對趙簡子

大壯〈六爻不變〉

昭公三十二年十二月,昭公薨于乾侯。〈乾侯在魏郡斥丘縣。皆境內邑。愚案:二十五年公伐季氏,季平子請罪,弗許,三家遂共伐公,公敗奔齊,次陽州。二十六年、二十七年居鄆,魯地。二十八年,次乾侯。二十九年,居鄆。三十年、三十一年、三十二年在乾侯,薨。在外凡八年。〉趙簡子問於史墨曰:「季氏出其君而民服焉,諸侯與之,君死於外而莫之或罪也。」對曰:「物生有兩,有三有五有陪貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦〈謂陪貳〉,王有公諸侯有卿皆有貳也。天生季氏以貳魯侯為日久矣民之服焉不亦宜乎。魯君世從其失季氏世修其勤民忘君矣雖死於外其誰矜之。社稷无常奉君臣无常位自古以然。故《詩》曰:髙岸為谷深谷為陵〈小雅〉,三后〈虞夏商〉之姓,於今為庶。主所知也在易卦雷乘乾曰大壯天之道也。」〈乾為天子,震為諸侯,而乾在上,君臣易位,猶臣大強壯,若天上有雷。〉

愚案:昭公乾侯之事,與夏王相弒商丘,周厲王崩於彘,皆天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說,而謂天生季氏以貳魯侯,又明言社稷君臣无常奉,无常位,且妄引《詩》、《易》以對。左氏從而書之,其與《春秋》書公薨乾侯如青天白日不可掩蔽,以誅季氏不臣之罪者異矣。嗚呼。春秋何等時耶,功利之習,壊爛人心,君臣大義,澌滅殆盡。不惟亂臣賊子,如三家者,放逐其君,為不知有君,而惟季氏之服諸侯不知有君,而惟季氏之與史墨不知有君,而放言无忌。趙簡子不知有君,而聼言不辨。左氏亦不知有君,而載言不擇。夫豈知陵谷遷改,乃地道之變,而非常。雷天大壯,乃天道之常,初非志變,況易乃崇陽抑陰之書,雷在天上,夫子大象但取其成四陽壯長之卦,而曰君子以非禮弗履耳。未必如杜氏注所謂君臣易位也。史墨不求其義,妄引以對,可謂誣天矣。天但使季氏貳君,何嘗使季氏逐君哉。如墨言一歸之天道,則公僭王,卿僭侯,亂臣賊子接迹於世矣,綱常安在?然則《春秋》夫子作也,易象夫子翼也。道一而已,請得為易大壯一洗史墨之惡論。

魯陽虎筮救鄭

 泰  需〈一爻變〉

哀公九年夏,宋公伐鄭。秋晉趙鞅卜救鄭不吉。陽虎以《周易》筮之遇泰之需,曰:「宋方吉不可與也。〈宋微子後,今卜得帝乙之卦,故謂宋吉,不可與戰。〉微子啓帝乙之元子也鄭甥舅也。祉祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿我安得吉焉。」乃止。

集國語〈注皆韋昭本注〉

晉筮立成公

 乾  否〈三爻變〉

周語:簡王十二年晉孫談之子周適周事單襄公。〈談,晉襄公之孫,惠伯談也。周,談之子,晉悼公名。晉自獻公用驪姬讒詛,不畜羣公子,故周適周,事單襄公。〉襄公有疾召頃公〈襄公子〉,而告之曰:「必善晉周將得晉國。成公之歸也吾聞晉之筮也〈成公,晉文公庶子,黒臀也。歸者,自周歸晉也。趙不弒靈公,趙盾逆黑臀于周,立之。蓍曰之筮,立成公也〉,遇乾之否,曰:配而不終君三出焉。〈乾,君也,故曰配,配先君也。不終,子孫不終為君也。下變坤,有臣象,三爻故三也。上乾天子也,五體不變,周天子國也。三爻有三變,故君三出於周。〉一既往矣〈謂成公往為君〉,後之不知其次必此〈次,成公而往必周子〉,晉仍无道而鮮胄其將失之矣〈仍,數。鮮,寡。胄,後。厲公數行无道,公族後又寡少,將失國也〉,必是。善晉子其當之也。」頃公許諾及厲公之亂〈謂弒〉,召周子而立是為悼公。

晉公子重耳筮得國

 屯  豫〈三爻變〉

晉語:秦伯〈穆公〉召公子〈晉重耳〉於楚,楚子〈成王〉厚幣以送公子于秦。公子親筮之曰:「尚有晉國。」〈命筮之辭〉得貞屯悔豫,皆八也。〈震在屯為貞,在豫為悔,八謂震兩陰爻,在貞悔皆不動,故曰皆八,謂爻无為也。〉筮史占之皆八不吉〈筮人掌三易,以連山歸藏占此二卦,皆言不吉。愚案:曰皆八,便見用夏商二易。〉閉而不通爻无為也〈震動遇坎險阻,則爻无所為也〉,司空季子曰:「吉。是在《周易》,皆利建侯不有晉國以輔王室安能建侯。我命筮曰:尚有晉國。告我曰:利建侯。得國之務也吉孰大焉。震車也。坎水也。坤土也。屯厚也。豫樂也。車班內外順以訓之〈班,徧也。屯內豫外,皆震。坤順,屯豫皆有坤〉,泉貨以資之〈資,財。屯豫皆有艮,坎水在山為泉,源流而不竭〉,土厚而樂其實〈屯豫皆有坤,故厚。豫為樂〉,不有晉國何以當之。震雷也車也。坎勞也水也眾也。主雷與車〈內為主〉,而尚水與眾車有震武〈車聲隆,有威武〉,眾順文也。文武具厚之至也故曰屯。其繇曰:元亨利貞勿用有攸往利建侯。主震雷長也,故曰元。眾而順嘉也內有震雷故曰利貞。車上水下必伯〈車動而上,威也。水動而下,順也。有威而眾從,必伯〉,小事不濟壅也故曰勿用有攸往一夫之行也。〈一夫,一索男,象行作足象。〉眾順而有武威故曰利建侯〈復述上事〉。坤母也。震長男也。母老子彊故曰豫。其繇曰:利建侯行師居樂出威之謂也。〈居樂,母內。出威,震外。居樂,故利建侯。出威,故利行師。〉得國之卦也。十月,惠公卒十二月秦伯納公子。

晉大夫筮公子重耳歸國

〈六爻不變〉

晉語:秦伯納公子,及河,董因迎公於河〈因,晉大夫辛有之後。傳曰:辛有之二子董之晉,故晉有董史〉,公問焉,曰:「吾其濟乎?」對曰:「歲在大梁,將集天行,元年始受,實沈之星也。〈在大梁,謂魯僖公二十三年,歲星在大梁之次也。集,成也。行,道也。言公將成天道也。公以辰出,晉祖唐叔所以封也。而參入晉星也。元年,謂文公即位之年。魯僖二十四年,歲在大梁,在實沈之次,受於大梁也。自胃七度,至畢十一度,為大梁。自畢十三度,至東井十五度,為實沈。〉實沈之墟晉人所居所以興也。〈墟,次也。所居,居其年次,所主祀也。傳曰:髙辛氏有季子曰實沈,遷於大夏,主祀參,唐人是因。成王滅唐,封叔虞,南有晉,水子變,改為晉侯,故參為晉星。〉今君當之无不濟矣〈當星在實沈墟〉。君之行也,歲在大火閼伯之星也是謂大辰〈魯僖五年,重耳奔時,歲在大火。大火,大辰也。傳曰:髙辛氏有子,曰閼伯,遷於商丘,杞大火〉,辰以成善后稷是相唐叔以封。〈成善,謂辰為農祥,后稷所經緯,以成善道。相,視也,謂視農祥以成農事。封者,謂唐叔封時,歲在大火。〉瞽史記曰:嗣續其祖如穀之滋必有晉國。臣筮之得泰之八。〈乾下坤上,泰遇泰,无動爻,无同侯。三至五震為侯,陰爻不動,其數皆八,故云得泰之八。與貞屯悔豫皆八義同。愚謂:此用夏商易斷法也。〉曰:是謂天地配享小往大來〈陽下陰升,故曰配享。小謂子圉,大謂文公。〉今及之矣何不濟之有?且以辰出而參〈愚謂參下當有入字〉,皆晉祥也,而天之大紀也〈所以大紀天時〉。濟且秉成必霸諸侯子孫賴之君无懼矣。」公子濟河懐公奔髙梁〈晉地〉。壬寅公入于晉師。甲辰秦伯還〈送于河而還〉。丙午入于曲沃。丁未入于絳,即位于武宮。戊申刺懐公于髙梁。

家語

孔子筮得賁

〈六爻不變〉

孔子筮得賁,愀然有不平之色子張進曰:「師聞卜者得賁卦者吉也而夫子有不平之色何也?」孔子對曰:「以其離耶。在《周易》山下有火賁非正色之謂也。夫質也黒白宜正焉。今得賁非吾兆也。吾聞:丹漆不文白玉不雕。何謂也?質有餘不受飾也。」〈程舜俞筮法注云:揚子雲《太玄經》礥首次二曰黃不純,屈于根。注易賁卦山下有火:黃白色也,故曰黃不純也。〉

愚謂:六爻不變,法宜以彖辭占,而彖傳所謂剛柔相文,觀天文以察時變,觀人文以化成天下者,正切夫子事也。而夫子占辭乃如此,此其所謂法外意。眾人固不識者耶。

坤鑿度

孔子筮得旅卦

〈六爻不變〉

《易坤鑿度》:仲尼魯人生不知易本偶占其命得旅。請益於商瞿氏曰:「子有聖知而无位。」孔子泣而曰:「天也命也鳯鳥不來河无圖至嗚呼!天之命也。」歎訖而後息志停讀五十究作十翼。

愚案:商瞿受易夫子者也,夫子乃請益焉,何哉?至於泣无位,歎息天命之不與其然,豈其然乎?抑《鑿度》乃緯書,未可以為信也。姑錄而論之,以祛惑云。

附抄

〈筮法有以卦名占者,有以卦字占者,有以卦氣占者,有以卦體卦象占者,有以卦爻辭占者,有以世應納甲占者,不一而足,今附見以備觀覽。〉

豐:丘濬步當改元

宋《丁未錄》楊繪過池陽,見丘濬。濬曰:明年當改元,以《周易》步之豐卦用事,必以豐字紀年。果改年元豐。

愚謂:此以卦名占者,雖不筮而尚其變以步之,亦聖道。以動者尚其變之義也。

賁:宋葉助占得子

洪氏《夷堅》:宋南渡前,葉助年壯无子,問日者黃某,筮之,得賁,曰:「今日辰居土,土加賁為墳。君當生子,但必有悼亡之戚。」果生男,數歲而晁夫人卒。

晉葉少藴筮生子

同前。葉助主少藴,少藴登第,為淮東提刑。周崇實壻,嘗命一黃山人筮,遇晉,曰:「三年後孿生二女。晉卦坤離二陰也,晉字兩口。卦辭晝日三接,三年之象也。侯驗,當以前程奉告。」少藴深惡其說。己而,果然,遂問異時休咎,曰:「公貴人也,當徧儀清要,登政府,終節度使。宜善自愛。」少藴以白父,父曰:「三十年前,有一黃氏,占得汝之期,不誣,且謂當建節者,豈比人耶。」試更召之,真所筮者,父子待之如神。少藴後為尚書左丞,紹興間年七十告老,得觀文殿學士,除崇慶軍節度使。致仕二年薨,竟如黃生之言。

愚謂:前一則以卦字加日辰占,此一則以卦字及卦辭占,所謂建節者,其亦康侯之象與。

 泰有人筮父疾

《北史‧趙輔和傳》:有人父為刺史,得書云疾,是人詣館,托別相知者筮,遇泰。筮者曰:「此占甚吉。」是人出,輔和謂筮者云:「乾下坤,則父入土矣,豈得吉。」果凶。

歸妹之隨〈一爻變〉*: 晉顧士羣筮母病

郭璞《洞林》:顧士羣母病,命筮之,得歸妹之隨。云:「命盡秋節。」至七月遂亡。歸妹女之終,兌主秋,至立秋日亡。

愚案:前一則以卦體卦象占,此一則以卦氣及雜卦辭占。程舜俞《集筮法》云:案六經圖下云泰天地氣交之卦也,而占父者憂之,父入土也。歸妹,男女有家之卦也,而占母者患之,女之終也。觀此亦可見占法矣。

*編按:此卦原文卦象有誤。

 蹇東漢沛獻王筮雨

《東觀漢記》:沛獻王輔善京房易,永平五年,少雨,上御雲臺闕,自以《周易》占之*,得水山蹇卦,其繇曰:「蟻封穴,大雨將至。」以問輔,輔曰:「艮下坎上,蹇。艮為山,坎為水,山出雲為雨。蟻穴居,知雨將至,故以蟻為雨兆。」果如其言。

*編按:《東觀漢記》原文為「以《周易卦林》卜之」,這是以《易林》來占筮,不是以《周易》。

離之明夷〈二爻變〉宋太祖召陳摶筮

《宋朝類要》:太祖即位,初年十一月甲子,召陳摶問享國長短,曰:「今年是庚申麼。」睡而不答。太祖又問,摶答曰:「睡到五更醒方問此事。」回首舉杖畫地,作又木字訖,投杖而睡。太祖命筮之,得離之明夷,摶變色,曰:「陛下得國中原,而得南方火盛之卦,非吉兆也。」太祖曰:「卿可言之。」摶用杖畫灰,作兩卦象。太祖曰:「朕壽幾何?」竇儀在側,太祖命儀為摶執帽,摶取帽蓋巾項,拜曰:「萬歲。但是子年子月子日,陛下終於火日之下。離為火日,陛下之子孫盡矣。」太祖愕然曰:「孰敢為之?」摶指離九三及明夷之九三曰:「此人為之。」太祖曰:「其人安出?」摶曰:「必在西北,陛下之親也。」太祖又曰:「復若何?」摶曰:「後一百九歲,南方有妖氣入中國,中國用之,天下自此多事矣。」太祖曰:「宋之子孫若何?」曰:「甲午之歲,有金女者出。丁酉金為妻才,子孫生之,其禍滋甚。又六年而通於中國,又六年,丙午騰蛇,宋其危乎。明兩作乎,焚如死如棄如。有二君者,實受其禍。」太祖曰:「然則遂亡乎?」摶曰:「宋,火徳也。火徳猶盛,宋之子孫當有興於東北,終於東南,有近君者,實竊其位。」太祖曰:「興於東北,終於東南,其人安在?」曰:「明夷之六四曰:獲明夷之心,于出門庭。東北之位也。出涕沱若,興復之志也。近君者,雖竊其位,火徳也。丁巳歲,其危乎。」太祖曰:「中原可復得乎?」曰:「陛下得國之初,而卜得東南旺卦,亦終而已矣。歲在癸巳,滅我者其衰乎甲午,宋徳復興,有賢人扶之則可以復。占如非其人,雖能復之,亦旋失之,歲在庚申,宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申,已三百年,過此以往,未之或知也。」又指地爐中餘木,曰:「可能復過此乎。」舍杖而睡。

解之既濟〈五爻變〉:晉郭璞歲首為朝廷筮

《晉書‧郭璞傳》:璞為著作郎,于時陰陽錯謬而刑獄繁興,璞上疏曰:「臣聞春秋之義,貴元慎始,故分至啓閉,以觀雲物,所以顯天人之統,存休咎之證。臣不揆淺見,輒依歲首,粗有所占,得解之既濟。案爻論思:方涉春木,土龍徳之時,而為廢水之氣來見乘,如外陽未布,隆陰仍積,坎為法象,刑獄所麗,變坎加離,厥象不燭,以義推之,皆為刑獄殷繁,理有擁濫。又去年十二月二十九日,太白蝕月,月者屬坎,羣陰之府,所以照察幽情,以佐太陽者也。太白金行之星,而來犯之,天意若曰:刑理失中,自壞其所以為法也。臣術學庸,近不綀內事,卦理所及,敢不盡言。又去秋以來,沉雨跨年,雖為金家涉火之祥,然亦是刑獄充溢,怨歎之氣所致,往建興四年十二月中,行丞相令史淳于伯刑于市,而血逆流長摽,伯者小人,雖罪在未允,何足感動靈變,致若斯之怪耶。明皇天所以保祐王家,子愛陛下,屢見災異,殷勤无已,陛下能側身思懼以應靈譴,皇極之事,不虛降,不然,恐將來必有愆。陽苦雨之災,崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾,以益陛下旰食之勞也。臣謹尋案舊經,《尚書》有五事,供禦之術,《京房易傳》有消復之救,所以緣咎而致愛,因異而邁政,故木不生庭,太戊无以隆;雉不鳴鼎,武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福,怠傲者所以招患,此自然之法應,不可不察也。案:解卦繇曰:君子以赦過宥罪。既濟卦繇曰:君子以思患而豫防之。臣愚以為,宜發哀矜之詔,引在予之責,蕩滌瑕釁,賛陽布惠,使幽斃之人應蒼天以悅育,否滯之氣隨谷風而舒散。此亦寄時事以制用,藉開塞而曲成者也。疏奏優詔報之。

愚謂:此以卦象占。要之,郭璞特假卜筮以儢其拳拳忠君愛國之懐抱,正嚴君平與人子言依於孝,與人臣言依於忠之微意也。論卜筮者,又不可不察。

乾之同人〈一爻變〉:回紇筮出師

《唐書》:回紇將朝京師,筮遇乾之同人。卜者曰:「此行當見一大人。」後果見郭子儀而還。

愚謂:此以九二爻辭占。朱文公《本義》引此云:回紇謂郭子儀曰:卜者言此行當見一大人而還。其占蓋與此合。若子儀者,雖未及乎夫子之所論,然其至公无我,亦可謂當時之大人矣。

乾之大有〈一爻變〉:北齊神武筮室中无火而有光

《北史》:北齊神武,室中无火而有光,筮遇乾之大有,占者曰:「吉,易稱飛龍在天,大人造也。貴不可言。」

愚謂:此以九五爻辭及文言辭占。

睽:段晦筮馬逸

《五代史》:唐藁城鎮將段晦,曾夜泊郵亭,有馬斷鞅而逸,數日不知所適,使使詣筮者董賀,筮之,遇睽據初九用事,應有失亡之事,毋乃馬乎,勿逐自復,必有縶而送之者。回家未曾入舍,果有邊鄙惡子,牽而還之。

愚謂:此以睽初九爻辭占。

夬:路晏筮伏盜

《五代史》:唐明宗時,行肇司馬路晏夜適廁,有盜伏焉。晏心動,取燭照之,盜即告晏,請勿驚,某稟命有自,察公正直,不敢剚劍。匣劍而去。由是晝夜驚懼,以備不虞。召董賀筮,遇夬二爻用事,曰:惕號,莫夜有戎,勿恤。察象徴辭,大有害公之心,然難已過,但守其中正,請釋憂心。晏亦終无患。

○又案:朱文公語錄載王子獻占遇夬九二,曰:惕號,莫夜有戎,勿恤,吉。占者曰:必夜有驚恐,後有兵權。未幾,果夜遇寇,旋得洪帥。

愚謂:二筮皆用夬九二爻辭占,而後占又以戎象為有兵權也。

小過:或人筮㛰姻

程沙隨《外編》*云:或人筮得此者,不知其占,再筮之,亦得小過。為占之曰:內卦互得漸,漸女歸吉,外卦互歸妹,說以動,所歸妹也。

*程迥《易傳外編》。

愚謂:此以初至四互一卦,再以三至上又互一卦為占,雖是一法,要亦占之變例。

大過:漢武帝筮伐匈奴

西漢《匈奴傳》:武帝輪臺之詔曰:古者出師,卿大夫預謀,參以蓍龜,不吉不行,乃筮之,得大過,又在九五,曰:匈奴困敗,不可失時。及占星望氣,蓍龜皆吉,匈奴必破。今計謀,卦兆皆反。程聖俞《集筮法》載思春曰:大過木兆卦也,外克內,應克世之兆,此所以敗也。

愚謂:此卦乃占法變例。卦體本不好,何緣筮者吉而彼凶。卦既不言變,而云又在九五,必五爻變也。師春又自以京房易占,反指匈奴為內為世,言其受克而敗,亦成反說,此皆不可曉。豈筮者以九五君爻為主,兌金克巽木,而言匈奴困敗乎。是亦未可知也,姑記之。

愚弱冠時集左氏筮法一編後以兵毀今再纂于此。以《春秋》內外傳為主並及《家語》、《鑿度》及附抄史傳數條以備占法。若郭氏《洞林》全用五行六神〈青龍朱雀等〉,及年月日諸煞神占靈驗无比不可勝書。余因閱杜氏《春秋》解後序云:晉太康元年三月汲郡有發舊冢者大得古書又有一卷純集《左傳》卜筮事名曰師春。師春似是抄集者人名也。然則已有著先鞭者矣。編集不可少如此夫。