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【易經543】什麼是易經的「兩派六宗」?

Jack 在 2018, 六月 15 - 06:02 發表

 

偶爾會聽到人說易經有「兩派六宗」,兩派是指義理派,象數派兩派。六宗是指卜筮、禨祥、造化、老莊、儒理、史事。

在某些介紹裡,好像意指這是一種易學門派的正式分法,但其實不是。

這個典故出自《四庫全書總目》的《易類》序言:

聖人覺世牖民,大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠,《禮》寓於節文,《尚書》、《春秋》寓於史,而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書,推天道以明人事者也。

《左傳》所記諸占,蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數,去古未遠也。一變而為京焦,入於禨祥,再變而為陳邵,務窮造化,易遂不切於民用。王弼盡黜象數,說以老莊。一變而胡瑗程子,始闡明儒理,再變而李光楊萬里,又參證史事,易遂日啟其論端。此兩派六宗,已互相攻駁。又易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火,皆可援易以為說,而好異者又援以入易,故易說愈繁。

夫六十四卦大象皆有「君子以」字,其爻象則多戒占者,聖人之情,見乎詞矣。其餘皆《易》之一端,非其本也。

這裡提到的「兩派六宗」講的是易學從春秋至清初發展兩千多年的概要,並用以說明易學發展的分岐。

這段詮釋裡並未把兩派是那兩派,六宗是那六宗說得相當清楚,但後世解讀依文如此畫分:

兩派:

漢儒傳統的象數派,和王弼的義理派。

象數派愛講卦象和數理,而義理派則較重視經文中文字所呈現的哲理。

這是易學上最常用來區分易學性格的一種區分法。詳細說明可參考:什麼是「象數易」?

六宗:

太卜宗:《左傳》占例所記載的太卜遺法。

禨祥宗:京房和焦贛為代表,長於災異、占候,推變占驗。

造化宗:陳邵,就是陳年紹興陳摶與邵雍之學,具體而言就是邵雍的先天之學,之所以名造化是因為「務窮造化,《易》遂不切於民用」。也就是力求探索造物的根源與變化,而開始讓易經遠離了民用。不過何謂「不切民用」?什麼又才是「切民用」?

老莊宗:以王弼為代表,引老莊思想入《周易》。把老莊宗放於陳邵之後相當奇怪,一者王弼易學開始於三國。其次,陳摶的易學也同樣引道家思想,不過相較於王弼,陳摶所建構的易學比較是從養生的太極觀念而來。然後這麼分法,老莊宗是否又歸屬於義理派?那麼其他宗又如何分到象數或義理兩派?

儒理宗:指胡瑗和程頤的易學,透過《易學》來闡明儒學的義理。

史事宗:以楊萬里和李光地為代表,以史為鑑,以歷史之興衰來講論易理。

仔細閱讀《總目》文字可發現,這原本就不是一個正式和嚴格的分類法,或是正式的易學時代畫分法。而只是在描繪清初以前易學發展的大致版圖,並簡略舉其大者,所以後文緊接著說:「兩派六宗,已互相攻駁。」又說:「易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火,皆可援易以為說,而好異者又援以入易,故易說愈繁。」

這麼說來,實際上有多少宗是說不清楚的,例如有人完全是以中醫觀點在解讀周易,有人以數學,還有以佛學的。甚至到當代更有人喜愛用外星人甚至量子力學的(可歸類為科幻宗)。

也有些學者會在兩派上加入其他派的,例如有人會加圖書派,不過圖書學派其實一般都會歸為象數派,提出圖書派為第三派的看法,大概都是把意指河圖、洛書的「圖書」誤認為是圖畫書:象數派愛講卦象和數理,義理派愛直指文字義理,圖書派愛畫圖看圖說故事。這是因為圖書派剛好都很愛用一堆易圖來表達他們的學術思想,然後就引起了這誤會了。