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臣等謹案：《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。
邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂「易外別傳」者是也。其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰，至後周顯徳六年己未，而興亡治亂之蹟，皆以卦象推之。
朱子謂：《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：自易以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂：康節易看了卻看別人的不得。而張㟭亦謂：此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。
蓋自邵子始為此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰：元會運世之分，無所依據。十二萬九千餘年之說，近於釋氏之劫數。水火土石，本於釋氏之地水火風。且五行何以去金去木？乾在易為天，而經世為日。兌在易為澤，而經世為月。以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與易相同，俱難免於牽強不合。
然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨，亦不專於象數。如云：天下之事，始過於重猶卒於輕，始過於厚猶卒於薄。又云：學以人事為大。又云：治生於亂，亂生於治。聖人貴未然之防，是謂易之大綱。又云：天下將治則人必尚義也，天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉。類皆立義正大，垂訓深切，是《經世》一書，雖明天道，而實責成於人事。洵粹然儒者之言，固非䜟緯術數家所可同年而語也。
乾隆四十六年四月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總校官〈臣〉陸費墀