卦十七 隨 〔兌震〕〔澤雷〕
隨：元亨利貞，無咎。
│ 象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。
│ 釋：有元亨利貞四德，方可無咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
│彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
│ 註：說＝悅。
│ 象：震卦剛，兌卦柔。
│ 釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也
│ 。隨時之意義，重大之極也。
│象：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
│ 象：兌上震下，雷在澤下之象。
│ 釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
註：官有渝－－所隨之主體有所變化。
出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。
六二中正，故言出門交而有功。
釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。
六二：係小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
註：係－－繫。
象：中爻巽＝繩，以繩繫也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。
二應隨三，故言繫小子。失去九五，謂失丈夫。
釋：得不償失。
六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三隨四＝係丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。
繫於九四，然九四不正，故唯有行正為利。
釋：雖有所得，但唯利於居正。
九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。
變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。
釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：拘係之，乃從維之－－繫之又繫，固結而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
釋：受到環境拘束，身不由己。
卦十八 蠱 〔艮巽〕〔山風〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
│ 註：蠱－－物久腐壞而蠱生。
│ 先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
│ 象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
│ 釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
│彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
│ 象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
│ 釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
│象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
│ 象：艮下為巽＝風在山下。
│ 釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。
初六：幹父之蠱，有子考無咎，厲終吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：幹－－木幹直立，引申為治理解。
父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
幹父之蠱，有子考無咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝幹。
初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：巽＝入，順勢而變也。
九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。
釋：客觀條件所限，不可過於堅持。
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。
釋：處事操之過急，小有悔，無大咎。
六四：裕父之蠱，往見咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
釋：優柔寡斷，處事有咎。
六五：幹父之蠱，用譽。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。
釋：問題迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：艮＝止，不事之象。變坤錯乾＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。
卦十九 臨 〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至于八月有凶。
│ 註：臨－－逼進。
│ 象：臨綜觀。二陽於下逼進於陰，是稱為臨。十二月之卦。
│ 上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
│ 二陽方長於下，陽道趨盛，至于八月，則其道消，為有凶之象。
│ 釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
│彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
│ 註：浸－－漸漸。
│ 釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
│象：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。
│ 象：上坤下兌＝澤上有地之象。
│ 釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：咸臨，貞吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
註：咸－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽感於陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉，無不利。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為復。〔出入無疾，朋來無咎。〕
象：剛而得中，又有上進之勢。
釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故無攸利。
兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。
釋：光說不練，無利。若有所憂，則無咎。
六四：至臨，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
註：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，無咎。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而無咎。
卦二十 觀 〔巽坤〕〔風地〕
觀：盥而不薦，有孚顒若。
│ 註：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
│ 顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
│ 象：觀綜臨。
│ 釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
│彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
│ 象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
│ 巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
│ 釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
│象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
│ 象：巽上坤下，是風行於地上之象。
│ 古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
│ 釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故無咎，君子則有吝。
六二：闚觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
註：闚－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
註：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
釋：自我檢討，以決定進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。
釋：利於接受客座之職位。
九五：觀我生，君子無咎。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
釋：自我鞭策，君子為民效勞，無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事，無咎矣。