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焦延壽卦氣直日圖
延壽字贛。西漢外黃令
《易林》無此圖，今增置之。其序用後天六十四卦，而去坎離震兌四正。
此與後京房圖當並觀。
雙湖胡氏曰：費直作《易林序》引孟康曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十卦為三百六十日，餘四卦震離坎兌為方伯監司之官，所以用震離坎兌者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主時。其占法各以其日觀其善惡也。」
又按項平庵曰：「焦氏卦法，自乾至未濟，並依易書本序。以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟直癸亥，乃盡六十日。而四正卦則直二分二至之日，坎直冬至，離夏至，震春分，兌秋分，不在六十卦輪值之數。」此即京房六十卦氣之法。但京主六日七分，此但主一日，與費氏一爻直一日之說不同。姑記以俟参考。
今按：焦延壽時尚未有先天六十四卦之傳說，易者多用後天之卦，焦氏宗之，故其所去震離兌坎，乃後天八卦之四正也。項平庵謂起乾坤以至未濟者是矣。但曰一卦直一日，自乾直甲子以至未濟直癸亥，則六周為三百六十日而氣餘五日四分日之一，又當以甲子起之，非周一歲之義也。故卦氣之說當以費直序一爻主一日，六十卦主三百六十日者為是。如此則每卦主六日而加七分，氣盈之數在其中矣。此其法所以至於邵子莫之能改也。
朱子答種泰之書曰：易卦之位，震東離南，兌西坎北者為一說。十二辟卦分屬十二辰者為一說。及焦延壽為卦氣直日之法，乃合二說而一之。既以八卦之震離兌坎二十四爻直四時，又以十二辟卦直十二月，且為分四十八卦為之公侯卿大夫，而六日七分之說生焉。若以八卦為主，則十二卦之乾不當為巳之辟，坤不當為亥之辟，艮不當侯於申酉，巽不當侯於戌亥。若以十二卦為主，則八卦之乾不當在西北，坤不當在西南，艮不當在東北，巽不當在東南。彼此二說互為矛盾，且其分四十八卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦，初無法象，而直以意言，本已無所據矣，不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也。楊雄《太玄》次第乃是全用焦法，其八十一首蓋亦去其震離兌坎者，而但擬其六十卦耳。諸家於八十一首，多有作擬震離坎兌者，近世許輪始正其誤。至立踦贏二贊則正以七百二十九贊又不足乎。六十卦六日七分之數而益之，恐不可反據其說以正焦氏之失也。
今按：朱子此論卦序與公卿大夫侯辟之配，大抵京房卦氣圖也。特以房之學出於焦延壽，故相傳以為焦法耳。其曰乾為巳辟坤為亥辟，艮侯於申酉，巽侯於戌亥（艮當作巽，巽當作艮），正京氏起中孚，復至蹇頤之序也。以後天八卦言之，則此四卦之位，不當如此。又以公卿大夫侯，歷十二辰而為四十八卦，以合辟卦十二，共六十卦，此真臆見。何一毫之關大義乎。焦於《易林》每卦變六十四卦，共四千九十六。卦卦為之辭，其辭雖近於妄，而六十四卦之變，朱子深有取焉。其變一以文王六十四卦為主而次第之，此猶不失周易之本序意。其所傳於房者，必卦氣直日之說。至房始得卦氣起中孚之傳。故以其自復至頤之序易之，而以公卿大夫侯辟分配。焦雖未見易理，然於文王卦序乃所深信，亦未如房之陋甚也。故常曰：「得我道以亡身者京生也。」必有所不足於房矣。房自以其傳出於延壽，借之以為重，且謂受之孟喜，故史稱延壽獨得隱士之說，託之孟氏，而劉向則直謂京託孟氏，在當時言傳，受者已不甚的。故斷以項平庵自乾至未濟者為焦法也。若楊雄太玄次弟不用震離兌坎，而用六十卦者，乃焦法也。其卦則京卦耳。因京卦六十而又重以二十一卦，以合八十一首，亦不盡同於京，但所不用之四卦，或以坎移於兌，兌移於坎，而通計六十四卦，則許翰之所辯也。餘詳見後京房楊雄圖下。