您在這裡

48. 井卦

kelly 在 2017, 九月 10 - 19:52 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

 閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7


 井卦 巽下坎上

井,改邑不改井,无喪无得,往來井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

食者,往也;不食者,來也。食不食,存乎人。所以為井者,存乎己。存乎人者,二;存乎己者,一。故曰往來井井。汔,燥也。至井而未及水,曰汔至。得水而來出井,曰未繘井。井未嘗有得喪,繘井之為功,羸瓶之為凶,在汲者爾。

《象》曰:木上有水,井,君子以勞民勸相。

人之於井,未有錮之者也。故君子推是道以勞民勸相。

初六,井泥不食,舊井无禽。

《象》曰:井泥不食,下也。舊井无禽,時舍也。

易以所居為邪正,然不可必也。惟井為可必,井未有在潔而不清,處穢而不濁者也,故即其所居,而邪正決矣。孔子曰:君子惡居下流,天下之惡者歸焉。初六,惡之所鍾也。君子所受於天者无幾,養之則日新,不養則日亡,擇居所以養也。《彖》曰井養而不窮,所以養井者,豈有他哉!得其所居則潔,潔則食,食則日新,日新故不窮。井泥者,无禽之漸也,泥而不食,則廢矣。舊井,廢井也。其始无人,其終无禽。无人猶可治也,无禽不可治也。所以為井者亡矣,故時皆舍之。

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

《象》曰:井谷射鮒,无與也。

九二居非其正,故无應於上則趨下而已也。下趨者,谷之道也。失井之道而為谷,故曰井谷。九二之所趨者,初六也。初六之謂鮒。井而有鮒,則人惡之矣,然猶得志於甕,何也?彼有利器,而肯以我汙之歟?此必敝漏之甕,非是甕,不汲是井也。

九三,井渫不食,為我心惻。可用汲,王明並受其福。

《象》曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

渫,潔也。九三居得其正,井潔者也。井潔而不食,何哉?不中也。不中者,非邑居之所會也,故不食。井未有以不食為戚者也,凡為我惻者,皆行道之人爾,故曰行惻。行惻者,明人之惻我,而非我之自惻也,是井則非敝漏之甕所能容矣,故擇其所用汲者。曰:孰可用者哉?其惟器之潔者乎?器之潔,則王之明者也。器潔王明,則受福者非獨在我而已。

六四,井甃,无咎。

《象》曰:井甃无咎,脩井也。

脩,潔也。陽為動、為實,陰為靜、為虛。泉者所以為井也,動也實也。井者泉之所寄也,靜也、虛也。故三陽為泉,三陰為井。初六最下,故曰泥。上六最上,故曰收。六四居其間而不失正,故曰甃。甃之於井,所以禦惡而潔井也,井待是而潔,故无咎。

九五,井洌,寒泉食。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

此其正,與九三一也,所以食者,中也。

上九,井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:元吉在上,大成也。

收者,甃之上,窮也。收非所以為井,而井之權在收。夫苟幕之,則下雖有寒泉而不達,上雖有汲者而不獲,故勿幕,則有孚,元吉。