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鄭康成學費氏易，為注九卷，多論互體。以互體求易，左氏以來有之，凡卦爻二至四，三至五，兩體交互，各成一卦。是謂一卦含四卦，繫辭謂之中爻，所謂八卦相盪，六爻相雜，唯其時物，雜物撰德是也。唯乾坤无互體，蓋純乎陽、純乎陰也。餘六子之卦，皆有互體。坎之六畫，其互體含艮震，而艮震之互體亦含坎；離之六畫，其互體含兌巽，而兌巽之互體亦含離。三陽卦之體互自相含，三陰卦之體亦互自相含也。
王弼尚名理，譏互體，然注睽六二曰：｢始雖受困，終獲剛助。｣1睽自初至五成困，此用互體也。弼注比六四之類2，或用康成之說。
鍾會著論，力排互體，而荀顗難之。江左鄭學與王學並立，荀崧謂康成書根源，顔延之為祭酒，黜鄭置王，齊陸澄詒王儉書云：「易自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數為宗，數年後乃有王弼之説。」王濟云：「弼所誤者多。」何必能頓廢先儒。今若弘儒，鄭注不可廢。河北諸儒，專主鄭氏。隋興，學者慕弼之學，遂為中原之師，此景迂晁氏所慨歎也。
易有聖人之道四焉，理義之學，以其辭耳。變、象、占其可闕乎？李鼎祚云：「鄭多參天象，王全釋人事，易道豈偏滯於天人哉。」今鄭注不傳，其說間見于鼎祚《集解》及《釋文》，《詩》、《三禮》，《春秋》義疏，《後漢書》、《文選注》。因綴而錄之，先儒象數之學於此猶有考云。
然康成箋詩多改字，注易亦然。如包蒙為彪3，豶豕之牙為互4，包荒讀為康5，錫馬蕃庶讀為蕃遮6，皆甲宅之皆讀為解7，一握為笑之握讀為屋8，其說近乎鑿，學者蓋謹擇焉，厭常喜新，其不為荄茲者幾稀。
浚儀王應鱗識
編者註：
- 語應出自睽六三注：「初雖受困，終獲剛助。」
- 王弼注比卦六四：「外比於五，履得其位，比不失賢，處不失位，故貞吉也。」
- 鄭注蒙卦九二：「包蒙。包當作彪，彪，文也。」
- 鄭注大序卦六五：「豶豕之牙。牙讀為互。」
- 泰卦九二。
- 鄭注晉卦「蕃庶」一語：「謂蕃遮，禽也。」
- 解卦鄭注：「皆讀如人倦之解。」
- 萃卦初六。