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王應麟序

Jack 在 2011, 五月 15 - 14:00 發表
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  閱讀古書, 2, 3


 鄭康成學費氏易,為注九卷,多論互體。以互體求易,左氏以來有之,凡卦爻二至四,三至五,兩體交互,各成一卦。是謂一卦含四卦,繫辭謂之中爻,所謂八卦相盪,六爻相雜,唯其時物,雜物撰德是也。唯乾坤无互體,蓋純乎陽、純乎陰也。餘六子之卦,皆有互體。坎之六畫,其互體含艮震,而艮震之互體亦含坎;離之六畫,其互體含兌巽,而兌巽之互體亦含離。三陽卦之體互自相含,三陰卦之體亦互自相含也。

王弼尚名理,譏互體,然注睽六二曰:「始雖受困,終獲剛助。」1睽自初至五成困,此用互體也。弼注比六四之類2,或用康成之說。

鍾會著論,力排互體,而荀顗難之。江左鄭學與王學並立,荀崧謂康成書根源,顔延之為祭酒,黜鄭置王,齊陸澄詒王儉書云:「易自商瞿之後,雖有異家之學,同以象數為宗,數年後乃有王弼之説。」王濟云:「弼所誤者多。」何必能頓廢先儒。今若弘儒,鄭注不可廢。河北諸儒,專主鄭氏。隋興,學者慕弼之學,遂為中原之師,此景迂晁氏所慨歎也。

易有聖人之道四焉,理義之學,以其辭耳。變、象、占其可闕乎?李鼎祚云:「鄭多參天象,王全釋人事,易道豈偏滯於天人哉。」今鄭注不傳,其說間見于鼎祚《集解》及《釋文》,《詩》、《三禮》,《春秋》義疏,《後漢書》、《文選注》。因綴而錄之,先儒象數之學於此猶有考云。

然康成箋詩多改字,注易亦然。如包蒙為彪3,豶豕之牙為互4,包荒讀為康5,錫馬蕃庶讀為蕃遮6,皆甲宅之皆讀為解7,一握為笑之握讀為屋8,其說近乎鑿,學者蓋謹擇焉,厭常喜新,其不為荄茲者幾稀。

浚儀王應鱗識

編者註:

  1.  語應出自睽六三注:「初雖受困,終獲剛助。」
  2.  王弼注比卦六四:「外比於五,履得其位,比不失賢,處不失位,故貞吉也。」
  3.  鄭注蒙卦九二:「包蒙。包當作彪,彪,文也。」
  4.  鄭注大序卦六五:「豶豕之牙。牙讀為互。」
  5.  泰卦九二。
  6.  鄭注晉卦「蕃庶」一語:「謂蕃遮,禽也。」
  7.  解卦鄭注:「皆讀如人倦之解。」
  8.  萃卦初六。