後序
此書今本之誤，非校宋本不能正者，如《賁之鼎》「東門之壇」，乃《詩．鄭風》文。《正義》云，徧檢諸本，字皆作壇。又云，今定本作墠。《釋文》云，壇音善，依字當作墠。可見作《易林》時，固是壇字，今作墠者誤。依定本以後，毛詩所改，似是實非。
《頤之解》「飢人入室」乃史記殷本紀所謂「及西伯伐飢國滅之」。徐廣曰：「飢一作
，又作「耆」，即尚書大傳之「西伯
耆也。」今飢人作箕仁，臆改而誤。
《萃之漸》「橘柚請佩」乃韓詩內傳：「漢有游女」事，所謂聘之橘柚者也。今橘柚作禱神，亦臆改耳。
《旅之蒙》「封豕溝瀆」，全取史記天官書語。今豕作涿，失之遠矣。其類甚夥，咸有如風庭之掃葉也。
顧君千里，見語曰：讀此書之法，又有三焉：以複見求之也，以所出經子史等求之也，以韻求之也。
如《比之震》「扶仗伏聽」誤，《无妄之中孚》扶下無杖字。聽下有命字者，是兌之否，扶作俯，亦非。扶伏者，匍匐也。《大過之蠱》「故革懈惰」誤。《遯之益》、《鼎之既濟》、作五楘解墮者，是楘或體，作鞪也。《豐之困》「膠牢振振，冠帶無憂」誤。《明夷之旅》作「膠目啟牢，振冠無憂」者是。呂覽賛能說管仲事正曰：膠其目也。此皆可得之於複見者。
如《乾之咸》「反得丹穴，女貴以富」，貴當作清，本史記貨殖列傳而｢巴蜀寡婦清，其先得丹穴。｣《大畜之訟》「哀相無極」，「哀相」當作「衷衵」，本左氏傳，「皆衷其衵服」。《小畜之漸》「鳴鳩飛來」、《晉之艮》作「餌吉知來」，《家人之大畜》作「神鳥來見」，皆誤，當作「鳱鵠知來」，本《淮南．氾論訓》「乾鵠知來而不知往」。鄭注大射儀引作鳱，此與之同。《姤之晉》「販鼠賣卜」，卜當作朴，本戰國策周人謂「鼠未腊者朴」。《升之艮》「扶陜之岐」，「扶陜」當作「杖策」，本尚書大傳，「遂杖策而去，過梁山邑岐山」，今本大傳「杖策」誤倒。《震卦》「枯瓠不朽」，朽當作材，本《國語》「苦匏不材於人」。《既濟之鼎》「禍起子商」，子當作于。于，於也。商，宋也。謂禍起於宋。雍氏本左氏傳也。此皆可得之於所出經子史等者。
如《訟之損》「更相擊劍」，劍當作訽；《明夷之臨》不誤。《大畜之家人》作詢，亦非。以訽與下走為恊。《晉之漸》「神君之精」，之精當作乏祀，以祀與上起理為恊。《革之豫》「沾我袴襦，重難以涉」，袴襦當倒，涉當作步。《未濟之損》不誤，以袴步為恊。《兌之噬嗑》「茂樹斬枝」，枝當作枚，以枚與下飢為恊。此皆可得之於韻者。其類亦甚夥，難以悉數。
又如《豫之豐》云「一說文山蹲鴟」，一說即一作也。由是以推，凡一繇數句而上下語意不類，蓋皆脫去一作字而誤，相連并耳。此又一法也。
讀者茍於校宋本得之之外，循是而各求之，思過半矣。
予甚然其言，附著於末，以貽好學者。若夫繁文眾詞，自我作古，冀博善讀書之名，而其意不在書，乃顧君生平深惡痛絕者。予雖不敏，亦未忍為此態也已。
閏五月廾四日丕烈又書