刻陸敕先校宋本焦氏易林序
世所行諸刻易林，悉出自明內閣本，成化癸巳彭華題，後可證也。分上下經，為卷，或又析之作四卷。而其譌舛，不可卒讀，則盡同。
近好事者多傳臨陸敕先校宋本，文句碩異，實視諸刻，遠勝往歲。陸手勘者，歸予家。續又收葉石君校本，取以參驗，先所傳臨，竟有稍益，失真處，故付之刻。
凡陸勘而誤，必存其真。雖可知當為某字者，終不輒以改竄，亦猶予向日刻他書之意耳。其諸刻所附，而陸勘未及者，蓋皆非出於宋本，概不載入。陸僅就嘉靖四年所刻以勘，而記於上方。云卷次，非宋本。
考季滄葦延令，宋板書目，焦氏易林十六卷八本，未知其為即校宋本之祖，抑板同而又有一部。然分卷十六，確鑿可信，尚與隋志數合。又嘗見一別本，乃如此，今特據之實。每卷四卦也。
延令藏書，散失流轉，予得之頗不少。此書當仍在天壤間，安能一旦再出，使所謂全注，並傳且行。欸。偏旁均復舊觀，必將為陸勘，助掃落葉，豈不更快。識於此，冀我二三同志搜訪之云。
嘉慶十三年閏五月十日黃丕烈書
以下為白話簡述：
據黃丕烈所言，當時世間所傳刻的焦氏易林多出自明內閣本。大抵都是分為上下經，四卷。但是全都錯誤百出，實在沒什麼可讀性。
當時流傳的陸敕先校宋本，遠比先前的焦氏易林還好，而陸敕先的手勘本後為黃丕烈所收藏。之後黃丕烈又收藏到葉石君校本，兩相比較，陸手勘本較佳，因此將它付印。
印刷時，盡量保留陸版原本，既使認為有錯，仍然保留原文；至於其他刻本中，陸勘本中沒記載的，本就不是出於宋本，因此也完全不採用。
季滄葦宋版書目中，載有焦氏易林十六卷八本（也就是每卷有4卦），黃丕烈並不確定這到底是與陸勘本是同一本，還是不同的版本。但可以確定的是，焦氏易林的確分為十六卷。季滄葦的藏書，流入黃丕烈手上的有不少，他推論，裡面所載的這本焦氏易林應該還在這個世界上，如果能夠有那麼一天重見天日，應該就能夠完整呈現焦氏易林風貌。