內正外悔例
- 僖十五年秦伐晉，卜徒父筮之，遇蠱，曰：正風也，悔山也。
本正支悔例
- 此初四五爻變，本卦為正，支為悔。《國語》重耳筮，遇正屯悔豫，蓋（初）四五凡三爻變也。
五不變占一例
- 畢萬筮，遇屯之比，初變也。
- 蔡墨曰：其乾之同人，二變也。
- 晉將納王，遇大有之睽，三變也。
- 周史筮陳文仲遇觀之比，六變也。
- 南蒯遇坤之比，五變也。
- 晉獻筮嫁伯姬，遇歸妹之睽，六變也。
五變占一例
- 穆姜始往東宮，筮遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。五皆變，二不變也。劉禹錫云：變五而定一，宜從少占是也。
俱定本卦彖占例
- 孔成子筮立衛君，遇屯。曰：利建侯。彖辭也。
艮之八辨
- 艮之隨，亦隨之艮，非之隨為八。八者何？筮法重為老陽，數九；單為少陽，數七；交為老陰，數六；折為少陰，數八。
正屯悔豫皆八辨
- 蓋初與四五皆變，不純乎九，無純乎六，而二三上則純乎少陰，故言皆八。
六爻俱變依乾坤二用占例
- 蔡墨對魏獻子曰：在乾之坤，曰：見群龍无首吉。此六爻皆變也。
 《傳》曰：大衍之數五十，其用四十有九。朱子曰：大衍之數蓋取河圖中數天五乘地十而得之。以五乘十，以十乘五，而亦皆得五十焉。至用以筮則又止用四十有九，皆出理勢之自然，非人之智力所能損益也。 |
右蓍四十九策，綃作一束，法太極全體之象。其數之所以然，蓋總八卦生生，爻之實也。陽儀之畫七（儀一畫，象二畫，卦四畫也），陰儀之畫七（儀一畫，象二畫，卦四畫也），因而七之，七七四十有九。《傳》曰「蓍之德圓而神」，圓者其數奇，以七圓聚而簇之，則有自然之圓矣。「卦之德方以知」，方者其數偶，以八方比而疊之，則有自然之方矣。神者妙用不測，知者變通不拘。蓍陽卦陰，蓍動卦靜，大易之體用至矣。
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《傳》曰：分而為二以象兩，掛一以象三。兩者天地也，三者人也。掛者懸置也。《韻會》曰：置而不用是也。舊說掛于小指次指間，故訓再扐而後掛，不通而以為明。第二變不可不掛。一字之訓不明，而有不勝其支離矣。 |
右蓍四十有九策，分而為二以象兩儀，而掛置一策于中以象人。左右策四十有八，蓋總卦之實也。八卦經畫二十有四，重之則為四十有八，又每卦各八變，其爻亦四十有八也。其揲法，先以左手取左半之策握之，而以右手取右半一策掛置于中而不復動，以象人居天地之中。其陰陽寒暑晝夜變化，一聽于天而無與焉。一雖無與，而常與四十有八者並用。參為三才者也。
次以右手四揲左手之策而歸其奇，或一或二，或三或四，于小指次指之間，謂之扐，象三年一閏。又以右手取右半之策，取三餘三，取一餘二，取六餘四，取四歸于次指中指之間，謂之再扐，象五年再閏，而後掛者謂總所歸二奇，置于掛一之所。如掛一法。《韻會》曰：合而置之是也。其歸奇之數，不四則八（無所謂不五即九），得四為奇（一箇四也）。
于是復合遇揲之策，或四十四，或四十，分揲歸掛如前法，為第二變。
又合所餘過揲之策，或四十，或三十六，或三十二，分揲歸卦，亦如前法，為第三變。
三變之後，然後視其所掛之策，得三奇為老陽，三偶為老陰，兩偶一奇，以奇為主，為少陽。兩奇一偶，以偶為主，為少陰。每三變而成一爻，十有八變而成一卦。一卦可變為六十四卦，而四千九十六卦在其中矣。