六十四卦相生圖

 

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虞仲翔於小過曰：當從四陰二陽，臨、觀之例。於豐曰：當從三陰三陽，泰之例。於无妄曰：此所謂四陽二陰，非大壯則遯來。又問剝之變於彭城蔡景君。大過或變於五之初，或以謂三之五。睽或變於大壯上之三，或以謂无妄二之五，蓋是時其圖未見，故難於折衷，亦莫得其綱要。諸儒各伸臆說，至於紛然，而仲翔則知有此圖也。

乾坤者，諸卦之祖：

姤 　乾一交而為姤。

復 　坤一交而為復。

 

復 　剛反動而以順行。

凡卦五陰一陽者，皆自復卦而來。復一爻五變而成五卦：

師  剛中而應　謙  君子有終，吉　豫  剛應而志行

比  以剛中也　剝  柔變剛也

 

姤 柔遇剛也

凡卦五陽一陰者，皆自姤卦而來，姤一爻五變而成五卦：

同人  柔得位得中，而應乎乾　履  柔履剛也　小畜  柔得位而上下應之

大有  柔得尊位而上下應之　夬  柔乘五剛也

 

遯　  乾再交而為遯

臨　  坤再交而為臨

 

臨　  剛浸而長，剛中而應

凡卦四陰二陽者，皆自臨卦而來。臨五復五變而成十四卦：

第一四變

明夷 　震 

屯　  剛柔始交而難生　　頤 

第二復四變

升 　　　　　　解 

坎  乃以剛中也　蒙 　

第三復三變

小過 　（柔得中剛矣，位而不中）　萃 　（剛中而應，故聚也）

觀　 　（大觀在上中正，以觀天下）

第四復二變

蹇  蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也　　晉  柔進而上行

第五復一變

艮  上下敵應

 

遯  小利貞，浸而長也

凡卦四陽二陰者，皆自遯卦而來。遯五復五變而成十四卦：

第一四變

訟  訟有孚窒惕中吉。剛來而得中也　　巽　  剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，初在下，二居四

鼎  柔進而上行，得中而應乎剛　　　　大過  剛過而中，本未弱也

第二復四變

无妄  剛自外來而為主於內　家人 

離　  柔麗乎中正　　　　　革　  水火相息

第三復三變

中孚  柔在內而剛得中　　大畜 

大壯 　

第四復二變

睽  柔進而上行得中而應乎剛　需 　

第五復一變

兌  剛中而柔外

 

否  乾三交而為否

泰  坤三交而為泰

 

泰  小往大來

凡三陰三陽者，皆自泰卦而來。泰三復三變而成九卦：

第一三變

歸妹  歸妹天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹人之終始也　　節  剛柔分而剛得中

損　  損下益上，其道上行

第二復三變

豐 　既濟  剛柔正而位當也

賁  柔來而文剛，分剛上而文柔

第三復三變

恒  剛上而柔下　井  巽乎水而上水，井。乃以剛中也

蠱  剛上而柔下

 

否  大往小來

凡三陽三陰者，皆自否卦而來。否三復三變而成九卦：

第一三變

漸  女歸吉，進得位，往有功也　　旅  柔得中乎外而順乎剛

咸  柔上而剛下

第二復三變

渙  剛來而不窮，柔得位而上同　　未濟 

困  剛揜也，以剛中也

第三復三變

益  損上益下，民說无疆　　噬嗑  柔得中而上行，雖不當位，利用獄也

隨  剛來而下柔

右李挺之六十四卦相生圖一篇。通變卦反對圖為九篇。康節之子伯溫傳之於河陽陳四丈（忘其名），陳傳之於挺之。始虞氏卦變，乾坤生坎離，乾息而生復、臨、泰、大壯、夬，坤消而生姤、遯、否、觀、剝。自復來者一卦（豫），自臨來者四卦（明夷、解、升、震），自泰來者九卦（蠱、賁、恒、損、歸妹、豐、節、既濟），自大壯來者六卦（需、大畜、大過、睽、鼎、兌），自夬來者一卦（同人），自遯來者五卦（訟、无妄、家人、革、巽），自否來者八卦（隨、噬嗑、咸、益、困、漸、渙、未濟），自觀來者五卦（晉、蹇、頤、萃、艮）自剝來者一卦（謙）。而屯生於坎，蒙生於艮，比生於師，頤、小過生於晉，睽生於大壯，或生於无妄，旅生於賁，咸生於噬嗑，中孚生於訟。小畜變需上，履變訟初，姤無生卦。師、同人、大有、兌四卦闕。李鼎祚取蜀才盧氏之書，補其三卦（大有闕）。而頤卦虞以為生於晉，侯果以為生於觀，今以此圖考之，其合於圖者，三十有六卦。又時有所疑，不合者二十有八卦。夫自下而上謂之升，自上而下謂之降。升者，上也、息也，降者，消也。陰生陽，陽生陰，陰復生陽，陽復生陰，升降消息，循環無窮，然不離於乾坤。一生二，二生三，至於三極矣。故凡卦五陰一陽者，皆自復來，復一爻五變而成五卦（師、謙、豫、比、剝）。凡卦五陽一陰者皆自姤來，姤一爻五變而成五卦（同人、履、小畜、大有、夬）。凡卦四陰二陽者皆自臨來，臨五復五變而成十四卦（明夷、震、屯、臨、升、解、坎、蒙、小過、萃、觀、蹇、晉、艮）。凡卦四陽二陰者皆自遯來，遯五復五變而成十四卦（訟、巽、鼎、大過、无妄、家人、離、革、中孚、大畜、大壯、睽、需、兌）凡卦三陰三陽者皆自泰來，泰三復三變而成九卦（歸妹、節、損、豐、既濟、賁、恒、井、蠱），凡卦三陽三陰者皆自否來，否三復三變而成九卦（漸、旅、咸、渙、未濟、困、益、噬嗑、隨）。乾坤，大父母也；復姤，小父母也；坎離，得乾坤之用者也；頤、大過、小過、中孚，得坎離者也。故六卦不反對而臨生坎，遯生離，臨生頤、小過，遯生大過、中孚。或曰：先儒謂賁本泰卦，豈乾坤重而為泰，又由泰而變乎？曰：此論之卦也。所謂之卦者，皆變而之他卦也。周易以變為占，七卦變而為六十三卦，六十四卦變而為四千九十六卦，而卜筮者尚之，此焦廷壽之《易林》所以興也。聖人因其剛柔相變，繫之以辭焉，以明往來，屈伸利害吉凶之无常也。故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。占與辭，一也。故乾坤重而為泰者，八卦變而為六十四卦也；由泰而為賁者，一卦變而為六十三卦也。或曰：剛柔相易，皆本諸乾坤也。凡三子之卦言剛來者，明此本坤也，而乾來化之。凡三女之卦言柔來者，明此本乾也，而坤來化之。故凡言是者，皆三子三女相值之卦也，非是卦則無是言也。謂泰變為賁，此大惑也。曰：不然也。往來者，以內外言也，以消息言也。自內而之外，謂之往，自外而之內，謂之來。請復借賁卦言之，柔來而文剛者，坤之柔自外卦下，而來文乎乾之剛也；分剛上而文柔者，乾之剛自內卦上，而往文乎坤之柔也。於柔言來，則知分剛上而文柔者往也；於剛言上，則知柔來而文剛者下也。上者，出也；下者，入也，此所謂其出入以度內外，此所謂上下無常也。若言柔來者，明此本乾也，則不當言分剛上而文柔，當曰剛來而文柔矣。无妄之彖曰：剛自外來而為主於內，外卦乾已三晝矣，謂之自外來則當，自卦外來乎。故乾施一陽於坤，以化其一陰而生三子；坤施一陰於乾，以化其一陽而生三女者，乾坤相易以生六子、成八卦也。上下往來，周流無窮者，剛柔相易以盡其爻之變也。爻之言往來，言上下內外者，豈唯三子三女相值之卦而已哉？故曰剛柔相推，變在其中矣。又曰：往來不窮謂之通。又曰：變動不居，周流六虛。謂之周流六虛，則其往其來，非謂三畫之卦也。近世楊傑、鮑極論卦變之義。楊曰：泰者，通而治者也，故聖人變於節、賁、損、蠱、恒、歸妹、大畜之彖以為御治之術焉。否者，閉而亂者也，故聖人變於咸、益、隨、渙、噬嗑、无妄、訟之彖以為救亂之術焉。鮑曰：遯陰長之卦，邪道並興，聖人易一爻而成无妄，欲以正道止其邪也。楊謂否變无妄、訟亦誤矣。然觸類而長，六十四卦之相變，其義可推矣。