您在這裡

58. 兌卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 08:14 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀全文, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12

文字輸入/校對:鬼鶴


兌下兌上

兌,亨,利貞。

彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉。

兌以一陰居二陽之上,陰說於陽而見乎外者也。兌巽之反,初六之上,六四之三,柔說於外,二五不失其中,以說行剛而剛柔皆亨,故曰兌亨。彖曰:兌,說也。此合兩體卦變而言兌也。剛中則實柔外,則接物以和,說而正,則和而不流。卦九五剛中而正,九二剛中而又戒之以利貞者,二、三、四不正,不正則陷於邪諂,悔吝將至。故說道利貞,非道求說不利也,亦何由亨哉?故曰剛中而柔外,說以利貞,此以兩體六爻言兌也。乾,天也,上五,天位也。坤,順也,初六之上而說順乎天也。三、四,人位也,六四、九三相易而說,應乎人也。天人殊位,順乎天者,要在於應乎人而已。天之說萬物,陰陽相說,降而為澤,說之非其時,則亦不能說矣。湯武之征伐,出其民於水火之中,而民大說,是所以順天也。知人則知天,知天則知說之道,故曰順乎天而應乎人。此以上六、六三兩爻而言兌也。坤為眾,民也。坎為勞,兌決坎為大川,險難也。坤為死,以內卦言,兌先於坤,說以先民也。坤眾從之,兌見坎伏,民忘其勞也。以外卦言之,巽股而涉大川之險,坤化為兌,民忘其死也。夫就佚辭勞,好生惡死,民之常情,用之以說,乃忘四體之勤,決一旦之命而不顧,非說之以道,能如是乎?古之人有行之者,周公之東征是也。故曰說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死。民和則氣和,氣和則天地之和,應說之大,天地不能違,而況於民乎?故曰民勸矣哉。此再合兩體兼伏爻而言兌也。在卦氣為秋分,故太玄準之以沈。

象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。

麗,連比也。澤水所鍾,兩澤相麗,重說也,說之大者也。天下之可視而無斁者,无若朋友講習之為大也。易傳曰:兩澤相麗,互有滋益,朋友講習,互相益也。兌與兌同類,為朋,初上五始終以正,相助為友。兌為口、為講,兩兌為習,九五、初九之君子以朋友講其所知,習其所行,相滋相益,體麗澤之象。

初九,和兌吉。

象曰:和兌之吉,行未疑也。

初九剛而處說,无偏係之私,能可否相濟者也。故曰和兌。九四疾惡,六三小人,然體巽不果,不果,疑也。初九動而上行,以濟其決,而巽毀,九四相易,六亦得位而正,正則吉,故曰和兌吉。初九遠於六三,无嫌於說小人,九四未疑也。是以能濟其決,否則四疑矣。晉訾祐實直而博,范宣子朝夕顧之以問國事,不正其身,未有能決人之疑者。故曰和兌之吉,行未疑也。

九二,孚兌,吉,悔亡。

象曰:孚兌之吉,信志也。

六三小人非道,術說九二,比之以陽說陰,宜有悔且凶。九二誠實自信於中,動則九五應之,信孚於人,久矣。雖比於小人,和而不同矣,何疑於相比哉?始雖未孚,終必相說。二動而正,正則吉而悔亡。故曰孚兌之吉,信志也。夫石碏石厚父子也,叔向叔魚兄弟也,子產伯有同族也,雖比也,豈能說之?易傳曰:志存誠信,豈至說小人而自失乎?

六三,來兌,凶。

象曰:來兌之凶,位不當也。

兌,巽之反,初、二、三皆自外來,柔不當位而乘剛,來說於二,說之不以道者也,故曰來兌。三,高位也,柔邪而說高位,凶矣,故曰來兌凶。楚費无忌、漢息夫躬、唐伾文乎?

九四,商兌未寧,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有慶也。

離兌為蠃貝,貨財也。四動離為震,噬嗑為市之象,巽變之,其於市也為利三倍,商賈之象,商賈度利而動,故又為商度之象。動成坎,坎勞卦,勞未寧也。商兌未寧,未擬議所從,度利而未定者乎?介者,陽剛介於三、五之間也,從五正也,從三不正也。陰陽失位為疾,九四陽失位,六二陰失位,九四以君子疾小人,六三以小人疾君子。九四宜有憂矣而有喜,九五陽得位為喜。四疾六三,不與之交,動而正,上從於五,則君臣相說而有喜矣。夫唐、虞、文、武之際,得人為盛,而四族三叔未嘗不疾君子,然不害為治者,從君子而不從小人,可不慎其所從乎?易傳曰:若剛介守正,疾遠邪惡,將得君行道,福慶及物,為有喜也。若四者得失未有定,繫所從耳。

九五,孚于剝,有厲。

象曰:孚于剝,位正當也。

陰消陽也,六三在下,進而上則四五消,有剝牀之象,故六三謂之剝。九五在天位,有剛健中正之德,當乎位,位與德非不足也,然孚于六三之小人,則九五危矣。六三取說而已,无獻可替否之義。小人道長,則君子之道日消,安得不危?易傳曰:巧言令色,孔壬舜且畏之,其可忽諸?

上六,引兌。

象曰:上六引兌,未光也。

上說道之成,六正己輔九五剛健中正之君,宜有膏澤下於民,而未光,何也?以引六三之小人也。三巽為繩,離為光,上六之說三相引之,如舉繩然,為山一簣之虧也。此所以未光歟?六三兌之小人也,故初九剛正者不疑於三而行也;九二剛中不比於三也,而悔亡;九四以三為疾;九五孚于三而厲;上六引三而亦未光,小人以說進而為害,其可不慮乎?