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57. 巽卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 08:13 發表
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 巽下巽上

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

柔在下而承二剛,巽也。巽為風,風者,天之號令,命者,天之令也,故巽為命。內巽者,命之始,外巽者,巽而達乎外,申前之命也。重巽之象,唯可施之於申命,先儒謂上下皆巽,不違其令,命乃行也。若施之於佗則巽已甚矣,故曰:重巽以申命。此以兩體而言巽也。巽自遯來,訟之變六三之四,上下皆巽。九二之剛巽乎中也,九五之剛巽乎中正也。巽乎中正則其剛不過,而所施當乎人心,是以志行乎上下,故曰剛中正而志行。此以三四相易而言九二、九五之巽也。九二之柔巽乎正,則初六之柔順之;九五之剛巽乎中正,則六四之柔順之;上下之柔皆順乎剛,則物无違者,而九二、九五之志行,故曰柔皆順乎剛。此以初六、六四言大者巽,則小者无不順也。柔皆順乎剛,雖无違者,然順乎中正乃善,不然失所從矣。六四離目為見,大人者,九五剛而巽乎中正者也。剛巽乎中正而柔順之,則柔者亦得其正,而小者亨矣,豈非小者之利乎?故曰利見大人。此以九五言巽之利也。小者亨矣,故六四利有攸往,利見大人,而其道上行。故曰是以小亨,利有攸往,利見大人。徐氏王昭素考王弼注有「命乃行也」四字,當在重巽以申命之下,疑彖或脫,文理若有之。在卦氣為七月,故太玄準之以翕。

象曰:隨風,巽,君子以申命行事。

巽為風,風巽而入者也。前後相隨而至,則歲事行矣,故巽又有亨之象。傳言八風之至,各以四十五日而成,一歲是也。君子申命,諄諄者行事也。行事莫如巽,巽則易入。

初六,進退,利武人之貞。

象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治也。

巽初,行事之始也。居卑體柔不能自立,過於巽者也。退則不安,進則无應,又二剛據之,莫知所從。巽為不果,故曰進退,志疑也。六變九,巽成乾應兌,乾為健,兌為決,疑志去矣。健決者,武人之貞,天道尚右,故兌為武人。志疑者不先治其志也。君子自治,其動以正,行之以健,決確乎不可移,雖千萬人必往,孰能奪其志哉?故曰利武人之貞,志治也。巽為工,有治之意。易傳曰:治謂修立也。

九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,无咎。

象曰:紛若之吉,得中也。

巽初,坤變乾也,巽為木,坤西南方,乾為人,設木於西南之奧,而人即安焉者,牀也。巽股變艮,股見手伏,蒲伏于林下之象。九二不正,卑巽如此,宜有咎,然九二剛中,其動也正,卑巽者非為利也,將以誠意感動九五而已。故用史巫紛若吉,吉者,正也。九二之動,上之五成震,震為聲,五之二成兌,兌為言,上九宗廟,兌口出聲,祝史道人之意以達于鬼神之象。六降于二,巫以鬼神之意告乎人之象。史巫皆尚口而巽故也。四巽離為絲,二五升降,史巫紛若,則卑巽之意達於上下,巽在牀下,何咎之有?此子游重服立諸臣之位以感悟文子之道也。二五相應,九五未應則巽在牀下,用史巫紛若乃為得中。

九三,頻巽,吝。

象曰:頻巽之吝,志窮也。

頻水厓,與復六三頻復之頻同。兌水澤,三,水澤之際,九三重剛不中,在下體之上,巽極而決躁,不能巽者也。將遂其剛亢歟,則上臨之以巽,四以柔相親,九二之剛近而不相得,將變而為柔歟,則安其所處,憚於改過,有吝之意,然志已窮,不得已而巽,猶人行至於水之厓,欲前得乎?故曰頻巽之吝,忘窮也。易傳曰:雖欲不巽,得乎哉?

六四,悔亡,田獲三品。

象曰:田獲三品,有功也。

四无應,乘承皆剛,宜有悔。四本遯之六二,自二至四,一變訟,二變巽。二,田也,艮為手。柔道上行,之四得位,處二陽之祭,上巽於五,下巽於三,三爻皆正而相得,故田獲三品。古之田者,上殺中殺下殺為三品,三品則徧及於上下,兌有刑殺之象而又伏艮,為黔喙之屬。巽為雞,離為雉,為三品。以巽事上臨下,上下與之巽而有功,雖无應也,乘承皆剛也,其悔亡矣,故曰有功也。易傳曰:天下之事,苟善處則悔或可以為功也。

九五,貞吉,悔亡,无不利。无初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

象曰:九五之吉,位正中也。

九五君位而正中,巽為號令,有申命之象,故舉全卦以盡一爻之義。五无應宜有悔,正故悔亡,動則二應之,二五皆正,故无不利。初二不正,始未善也;五正,善而有終也。无初,故申命,申命則有終。初未善也,故巽以命之。先庚三日,變家人、變益之時也。下三爻震,震納庚,離為日,先於此庚之使善也。後庚三日,變噬嗑、變震之時也。震納庚,離為日,後於此庚之慮,其未盡善也。先庚後庚,主於中正也。十日之次,以戊己為中,退中則變,故庚謂之更,更而正中,正則吉,此九五之所以吉歟?蠱卦六五柔,故為蠱,巽九三剛,乃有更變之善。更天下之弊,其唯剛中乎?

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。

象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。

上九以巽而居高位,處之不當,窮則變而反下。三以重剛乘之,巽股變艮手,有恐懼自失而蒲伏於牀下之象。故曰巽在牀下。離兌為蠃貝、為資,所以利也。離為兵,巽為木,貫之為斧,所以斷也。上窮反三,離兌巽毀,故曰喪其資斧,喪其所以利,則莫或愛之;喪其所以斷,則莫或畏之,正乎凶矣。上復位,遇坎險,正兇也。魯自襄公,三家分其民,其君四世從之,至昭公失國,无所竄伏,蓋處上極巽,盡喪其資斧,乃正兇也。方自失之初,告之以凶,詎肯信乎?