醫藥

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病不求醫,全生者,寡藥不對症枉死者,多欲擇善者而從之,須就蓍人而問也。應作醫人,空則瞷亡,而不遇子為藥餌,伏則扞格以無功。

凡占病,以子孫為醫藥,占醫藥,以應爻為醫人,子孫為藥餌。如卜請醫,應空醫人必不來;發動生合世,醫必從命;動空化空,必然他出剋世衝世,皆主不來。無子孫服藥無效,空亦無功。

鬼動卦中,眼下速難取效。

占藥要鬼爻安靜,無氣為吉;若遇發動其病正熾,雖有良醫妙藥,卒難取效;休囚少可,旺則愈凶;待鬼爻墓絕用藥方有功,或強服藥病必加重。

空臨世上,心中強欲求醫。

世爻空亡,必不專心,求醫無故自空,決請不成,勉強為之,藥亦不效。如占服藥而世空者,乃是藥不對症也。

官旺福衰,藥餌輕而病重。

占藥,官爻無氣,子孫旺相,藥能勝病庶有效;若子孫休囚,官爻反旺者,乃是藥輕病重,雖或服之,必不能奏功也。

應衰世旺,病家富而醫貧。

世為病家,應為醫家,相合相生非親則友,相衝相剋,親不往來,若應旺世衰,病家貧乏醫必富;應衰世旺反此斷。

父母不宜持世,鬼殺豈可臨身。

卦身與世,皆不宜臨官父二爻,若有所遇,藥便不中。父母持世,可許經醮保禳;鬼爻持世,可禱鬼神護祐,然後服藥方有驗。

官化官,病變不一。

醫藥卦中遇官化官,其病必有更變,或症候不一,或病勢不定,用藥亦不見效。

子化子,藥雜不精。

子孫乃占藥用神,只喜一位出現,有氣不空,日辰動爻扶持即上吉之兆,若卦中重疊太過或子孫又化子孫,乃是醫不精,用藥雜而無功也。

福化忌爻,誤服殺身之惡劑。

世人皆疑海底眼誤服藥之句,殊不知此說極有理。蓋有動則有變,變出父母回頭來剋,變出財爻扶持官鬼,變出兄弟藥不精潔,變出官殺藥反助病子,變子乃用藥駁雜不能見效,此所以不若安靜為妙。若變爻或傷世剋用者,必致因藥傷,命之禍。

應臨官鬼,防投增病之藥湯。

應臨官必非良醫,更來刑剋身世,主象須防誤藥損人,或化忌爻或化官鬼,皆不宜,此人之藥。

鬼帶日辰,定非久病。

鬼帶日辰動出卦中者,必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼不現卦中,則不然;可言其病眼下正熾,必須過此方可用藥。

應臨月建,必是官醫。

應持父母,必是僧道家,或兼藝術;應持兄弟,乃是庸醫或先求藥價;持財爻富貴,醫人或女醫;應臨子孫,專門醫士或僧道;應持太歲必是世醫;持日辰而太歲刑剋者,初學醫;持月建是官醫。更臨子孫用藥神效,醫人老少以生旺墓絕推之。

世下伏官子動,則藥雖妙而病根常在。

大抵動爻日辰,能生剋得飛爻;不能生剋,得伏神蓋伏神隱伏之義。占病遇鬼伏世下,其病必不能斷根;雖有子孫發動,但能取效目前,過後伏鬼旺相月日,其病必再發。

衰中坐鬼身臨,則病雖輕,而藥力難扶。

卦身臨鬼病不脫,體衰弱無氣,纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現,久臥床褥,雖有良醫亦無效;世持及主象身臨持官墓者皆然。

父若伏藏,名雖醫而未諳脈理。

卦有父母子孫,不能專權,固非吉卦;然卦中又不可無,宜靜不宜動,何也。蓋人氣脈皆屬父母,故占醫若無此爻,必是草澤,醫人雖能用藥,脈理未明,必以意度者。

鬼不出現,藥總用而莫識病源。

官鬼固是凶殺,然亦不可無。出現在卦,則子孫剋制,日辰刑制用,藥有效;若不上卦,其病隱伏根,因不知症候,莫決率意,用藥亦難取效。

主絕受傷,盧醫難救。

主象在休囚死墓絕之地,而被日辰動爻乘旺刑剋者,其病必死,雖有良醫亦無效;主象變死墓空絕者亦然。

父興得地,扁鵲無功。

父母發動,子孫受制,藥必不效。若得子孫有氣,日辰動爻衝合父母,救得子孫有用,庶幾可活,然亦必須多服為妙。父化子孫,亦是醫人太慢。

察官爻而用藥,火土寒涼。

火土官爻,其病必熱宜寒,涼藥攻之;金水官爻,其病多寒,必溫熱之劑治之;然火必寒,土必涼,水必熱,金必溫,劑可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之藥攻之,休囚死絕則用涼藥,水鬼在生旺之地,又遇合助者,須用大熱之;藥休囚死絕,則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻,乃是陰虛火動之症,可用滋陰降火之藥,水鬼在陽宮內卦,乃是血氣虛損之症,可用補中益氣之藥,宜通變餘倣此。

驗福德以迎醫,丑寅東北。

凡占服藥,看子孫在何爻,便知何處醫人可治。如在子爻宜北方醫人,丑爻東北方醫人類。又如寅爻,子孫五行屬木,其醫是木旁草頭姓名,或是虎命者,雖非東北,皆能醫餘倣此。

水帶財興,大忌魚鮮生冷。

財為飲食,資以養生,然動則生,助鬼爻反為所害。若更屬水,必忌魚鮮生冷藥始見功;如值木爻,忌動風之物;值火爻,忌炙敷熱物;值金爻,忌堅硬鹽物,值土爻,忌油膩滑物。財如不動,不可妄言。又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛,酉忌雞,類餘倣此。

木加龍助,偏宜舒暢情懷。

青龍為喜悅之神,更臨木爻,生合世爻,主象病人必拋卻家事,寬放情懷,然後服藥有效。

財合用神,居外動吐之則痊。

財在外動,主吐。

若得生合世爻用爻,以藥吐之,則愈。如在內卦,疏利為妙。若財爻動來刑剋世,與主象在外,則主服藥不納;在內則主藥,後發瀉也。

子逢火德,寓離宮灸之則愈。

子孫屬火,又在離宮,宜用熱藥療之;若在他宮又居外卦,必用艾灸,則愈;如在內卦,或雖在外而係本宮者,皆依此斷。

坎卦子孫,必須發汗;木爻官鬼先要疏風。

子孫在坎卦,發動不拘五行,皆宜表汗;官鬼屬木,須散風邪,用藥有效。舉其一端五行八卦,皆倣此推之。

用旺有扶勿再補。

用爻休囚墓絕,必是補藥方效;若得時旺相,又有生扶合助,須剋伐之藥,治之;若又補則反害。

鬼衰屬水莫行針。

子孫屬金,利用刀針;鬼爻屬水,而用刀針,則金生水,反助其勢,病必增重;土鬼忌用熱藥;木鬼忌用寒藥;火鬼忌用風藥;金鬼忌用丸藥。

福鬼俱空,當不治而自愈;子官皆動,宜內補而外修。

占病子官二爻俱空,乃吉兆;或俱衰靜,無衝無併者,其病自愈,不用服藥。若二爻俱動,非藥不對。病乃是神祟,間隔故無功,必須服湯藥,與祈禱得痊,俗謂外修內補也。

卦動兩孫,用藥須當間服。

卦有二爻,子孫發動,用藥不必速服,以其分權故也,須多服見效,或用兩般湯藥相間服之,則效。如占瘡疽腫毒,可言內用托裡,外用敷貼。

鬼傷二間立方,須用寬胸。

官鬼動來衝剋間爻,必然胸膈不利,須用寬中湯藥。鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動,則是氣不順也,藥宜調氣。

父合變孫,莫若閉門修養。

卦中福爻空亡,官爻衰靜,若有父母動來生合世身主象者,不須服藥;更化子孫,不若拋棄家事,靜養深山,或入寺觀閉門修養,勿藥自安。

五興化福,可用路遇醫人。

子孫出現逢空,而五爻變出子孫卻不空者,不須選求名醫,服藥不如過路草醫,反能治之。若子孫不出現,六爻不化出而日辰帶子孫生合者,不意中自有醫來治也。

世應比和,無福德須用更醫。

世應比和,卦無福德,此藥無損無益,服與不服,只是一般;須是更換醫人,別求治療方可得痊。

財官發動,子孫空徒勞服藥。

財官俱動,其勢已凶;子孫又空,服之無益,總有良醫必無功效,不如不服之為愈。