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易漢學卷一孟長卿易上

Prem 在 2011, 十一月 10 - 22:21 發表
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卦氣圖說

孟氏卦氣圖以坎離震兌為四正卦,餘六十卦,卦主六日七分*,合周天之數。內辟卦十二,謂之消息卦,乾益為息,坤虛為消,其實乾坤十二畫也。《繫辭》云:乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,凡三百有六十,當期之日。夫以二卦之策,當一期之數,則知二卦之爻,周一歲之用矣*。四卦主四時,爻主二十四氣,十二卦主十二辰,爻主七十二侯,六十卦主六日七分,爻主三百六十五日四分日之一*,辟卦為君,雜卦為臣,四正為方伯,二至二分,寒溫風雨,摠以應卦為節,是以《周易參同契》曰:「君子居室,順陰陽節,藏器俟時,勿違卦月。」「謹候日辰,審察消息,纖芥不正,悔吝為賊,二至改度,乖錯委曲,隆冬大暑,盛夏霜雪。二分縱橫,不應漏刻。水旱相伐,風雨不節,蝗蟲湧沸。群異旁出」此言卦氣不效,則分至寒溫皆失其度也。

*按:一分等於1/80。

*乾之策216= 6 x 9 x 4 。6為六爻,9為老陽之數,四為策數。大衍揲卦法每一數有四策,如6為24策,7為28策,8為32策,9為36策。同理坤之策144 = 6 x 6 x 4。216 + 144 =360,360約略是一年之時間,也就是這裡所說的「當一期之數」。

*一年=365又1/4日。60卦每卦主掌(365又1/4)日/ 60卦 = 6又7/80日。

《漢書》谷永對策曰:「王者躬行道德,則卦氣理效,五徵特序(兼洪範五行言),失道妄行則卦氣悖亂,咎徵著郵。」後漢張衡上疏亦言律曆卦候數有徵效。(郎顗七事云:今春當旱,夏必有水。以六日七分侯之可知。)樊毅修華嶽碑云:「風雨應卦,瀸潤萬物。」是漢儒皆用卦氣為占驗。宋元以來,漢學日就滅亡,幾不知卦氣為何物矣,余既列二圖於後,兼採先儒諸說,以為左證焉。

閏餘者,剝卦陽氣盡於九月之終,至十月末純坤用事,坤卦將盡則復陽來,隔坤之一卦六爻為六日,復來成震一陽爻生為七日,故言「反復其道,七日來復」*,是其義也

*「反復其道,七日來復」復卦卦辭。

《繫辭上》曰:「旁行而不流。」《九家易》曰:「旁行周合六十四卦,月主五卦,爻主一日,歲既周而復始。」

卦氣七十二侯圖

右李溉所傳卦氣圖也。

其說原於《易緯‧素問》曰:「五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲。」《乾鑿度》曰:「天氣三微而成一著,三著而成一體。」康成注云:「五日為一微,十五日為一著。故五日有一候,十五日成一氣。」康成又云:「每一卦生三氣,則各得十五日。十二卦卦各六爻,爻主一候而一歲之運周焉。」案:《御覽》載《易緯通卦驗》(九百六十七卷、九百四十四卷):「驚蟄大壯初九候,桃始華,不華倉庫多火。」今圖與之合。又曰:「姤上九候蟬始鳴,不鳴國多妖言。」案圖,姤九五蜩始鳴(蜩蟬同),上九半夏生,遲一候者,朱子發震云:「《易通卦驗》易家傳先師之言,所記氣候比之時訓晚者二十有四,早者三。今圖依時訓故異也。」(《困學紀聞》曰:「月令仲冬虎始交,《通卦驗》云:「小寒季冬鵲始巢。」《詩推度灾》云:「復之日雉鴝雞乳。」《通卦驗》驗云:「立春皆以節,有早晚也。」)

六日七分圖

魏正光曆推四正卦術曰:「十一月未濟蹇頤中孚復,十二月屯謙睽升臨,正月小過蒙益漸泰,二月需隨晉解大壯,三月豫訟蠱革夬,四月旅師比小畜乾,五月大有家人井咸姤,六月鼎豐渙履遯,七月恒節同人損否,八月巽萃大畜賁觀,九月歸妹无妄明夷困剝,十月艮既濟噬嗑大過坤。」又云:「四正為方伯,中孚為三公,復為天子,屯為諸侯,謙為大夫,睽為九卿,升還從三公,周而復始。」

 

《易緯‧稽覽圖》曰:「甲子卦氣起中孚,六日八十分日之七。」鄭康成注云:「六以候也,八十分為一日之七者,一卦六日七分也。」

《易緯‧是類謀》曰:「冬至日在坎,春分日在震,夏至日在離,秋分日在兌。四正之卦,卦有六爻,爻主一氣(共主二十四氣),餘六十卦,卦主六日七分,八十分日之七。歲有十二月,三百六十五日四分日之一,六十而一周。」

唐一行六卦議曰:「十二月卦出於孟氏章句,其說易本於氣而後以人事明之。(《易乾鑿度》曰:「太易者未見氣也,太初者氣之始也。」康成注云:「太易之始,漠然無氣,可見者太初之氣,寒溫始生也。」《乾鑿度》又云:「易變而為一。」注云:「一主北方氣,漸生之始,此則太初之氣所生也。」)京氏又以卦爻配朞,坎離震兌其用事自分至之首,皆得八十分日之七十三。頤晉井大畜(四卦皆在分至之首)皆五日十四分(四卦共少二百九十二分)餘皆六日七分。自乾象曆以降,皆因京氏,惟天保曆依《易通統軌圖》。自八十有二節,五卦初爻相次用事,及上爻與中氣,皆終非京氏本旨,及七略所傳。按:郎顗所傳皆六日七分,不以初爻相次用事。齊曆謬矣。易爻當日,十有二中直全卦之初,十有二節直全卦之中。齊曆又以節在貞,氣在悔,非是。復卦經云:「七日來復。」康成注曰:「建戌之月,以陽氣既盡,建亥之月,純陰用事,至建子之月,陽氣始生,隔此純陰一卦,卦主六日七分,舉其成數言之而云七日來復。」孔穎達曰:「按《易緯》云:卦氣起中孚。故離坎震兌各主其一方,其餘六十卦,卦有六爻,爻別主一日,凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者,每日分為八十分,五日分為四百分,四分日之一又分為二十分,是四百二十分。六十卦分之,六七四十二卦別各得七分,是每卦六日七分也。」李鼎祚曰:「案易軌一歲十二月三百六十五日四分日之一,以坎離震兌四方正卦,卦別一爻,爻主一氣,其餘六十卦三百六十爻,爻主一日,當周天之數,餘五日四分日之一以通(缺)

消息

《左傳正義》:「易曰:伏羲作十言之教,曰乾坤震巽坎離艮兌消息。」

《繫辭上》曰:「變化者進退之象也。」荀爽曰:「春夏為變,秋冬為化。息卦為進,消卦為退也。」

《說卦》曰:「數往者順,知來者逆。」仲翔曰:「坤消從午至亥,上下故順也。乾息從子至巳,下上故逆也。」

《九家易》注泰卦曰:「陽息而升,陰消而降。陽稱息者長也,起復成巽,萬物盛長也。陰言消者,起姤終乾,萬物成熟,熟則給用,給用則分散,故陰用特言消也。」

《易‧乾鑿度》曰:「聖人因陰陽,起消息,立乾坤,以統天地。」又云:「消息卦純者為帝,不純者為王。」

《史記‧曆書》:「太史公曰:黃帝考定星曆,建立五行,起消息。」注:「皇侃曰:乾者陽生為息,坤者陰死為消也。」

《漢書》京房上封事曰:「辛酉以來,少陰并力而乘消息。」孟康曰:「房以消息卦為辟,辟君也。消卦曰太陰,息卦曰太陽,其餘卦曰少陰少陽,為臣下也。」

《後漢書》陳忠上疏曰:「頃季夏大暑,而消息不協,寒氣錯時,水漏為變。天之降異,必有其故。所舉有道之士,可策問國典所務。王事過差,令處煖氣不效之意,庶有讜言,以承天誡。」

 

四正

《說卦》曰:「震東方也,離也者南方之卦也,兌正秋也,坎者正北方之卦也。」

案:震離兌坎陰陽各六爻,荀爽以為乾六爻皆陽,陽爻九,四九三十六,合四時。坤六爻皆陰,陰爻六,四六二十四,合二十四氣。蓋四正者,乾坤之用。翟玄注文言云:「乾坤有消息,從四正來也。」

《繫辭上》曰:「兩儀生四象。」仲翔曰:「四象四時也,兩儀謂乾坤也。乾二五之坤成坎離震兌四卦,震春兌秋,坎東離夏,故兩儀生四象。」

孟氏章句曰:「坎離震兌二十四氣次主一爻,其初則二至二分也。坎以陰包陽,故自北正微陽動於下,升而未達,極於二月,凝凅之氣消,坎運終焉。春分出於震,始據萬物之元,為主於內,則羣陰化而從之,極於南正而豐大之變窮,震功究焉。離以陽包陰,故自南正微陰生於地下,積而未章,至於八月,文明之質衰,離運終焉。仲秋陰形於兌,始形萬物之末,為主於內,羣陽降而承之,極於北正而天澤之施窮,兌功究焉。故陽七之靜始於坎,陽九之動始於震,陰八之靜始於離,陰六之動始於兌,故四象之變者,兼六爻而中節之應備矣。(一行六卦議)

《易緯‧是類謀》曰:「冬至日在坎,春分日在震,夏至日在離,秋分日在兌,四正之卦,卦有六爻,爻主一氣。」

康成注《通卦驗》曰;「冬至坎始用事,而主六氣,初六爻也。小寒於坎直九二,大寒於坎直六三,立春於坎直六四,雨水於坎直九五,驚蟄於坎直上六,春分於震直初九,清明於震直六二,穀雨於震直六三,立夏於震直九四,小滿於震直六五,芒種於震直上六,夏至於離直初九,小暑於離直六二,大暑於離直九三,立秋於離直九四,處暑於離直六五,白露於離直上九,秋分於兌直初九,寒露於兌直九二,霜降於兌直六三,立冬於兌直九四,小雪於兌直九五,大雪於兌直上六*。

*案:原文誤作「大雪於兌直上九」。

孟康漢書注曰:「分卦直日之法,一爻主一日,六十四為三百六十日,餘四卦震離兌坎為方伯監司之官,所以用震離兌坎者是二至二分用事之日,又是四時各專王之氣。各卦主時,其占法各以其日觀其善惡也。」

魏正光曆曰:「四正為方伯。」薛瓚注漢書曰:「京房謂方伯卦震兌坎離也。」《京氏易傳》曰:「方伯分威厥妖馬生子亡。」

易緯‧乾鑿度》曰:「四維正紀,經緯仲序,度畢矣。」康成云:「四維正四時之紀,則坎離為經,震兌為緯,此四正之卦,為四仲之次序也。」

《京氏易傳》曰:「賦歛不理,茲謂禍,厥風絕經緯(四時不正也)。」又云:「大經在辟而易臣茲謂陰動。」(坎離為經位方伯,故云大經。辟,辟卦也。大經在辟,謂方伯擬君易其臣道也。)又云:「大經搖政茲謂不陰。」(不陰,不臣也。)

《漢書》魏相奏曰:「東方之神太昊,乘震執規,司春。南方之神災帝,乘離執衡,司夏。西方之神少昊,乘兌執矩,司秋。北方之神顓頊,乘坎執權,司冬。中央之神黃帝,乘坤艮執繩,司下土。茲五帝,所司各有時也。東方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,春興兌治則饑,秋興震治則華,冬興離治則泄,夏興坎治則雹。」

十二消息

《易繫辭》曰:「變通配四時。」仲翔曰:「變通趣時謂十二月消息也。泰大壯夬配春,乾姤遯配夏,否觀剝配秋,坤復臨配冬,謂十二月消息相變通而周於四時也。」

又云:「剛柔相推,變在其中矣。」仲翔曰:「謂十二消息。九六相變,剛柔相推,而生變化,故變在其中矣。」

又曰:「往來不窮謂之通。」荀爽曰:「謂一冬一夏,陰陽相變易也。十二月消息,陰陽往來無窮已,故通也。」

又曰:「寒往則暑來,暑往則寒來。」仲翔曰:「乾為寒,坤為暑,謂陰息陽消,從姤至復,故寒往暑來也。陰詘陽信,從復至泰,故暑往寒來也。」

又曰:「範圍天地之化而不過。」《九家易》曰:「範者法也,圍者周也。言乾坤消息,法周天地而不過於十二辰也。辰,日月所會之宿,謂諏訾,降婁,大梁,實沈,鶉首,鶉火,鶉尾,壽星,大火,析木,星紀,玄枵之屬是也。」(諏訾以下謂自寅至丑,自泰至臨也。)

干寶注乾六爻曰:「陽在初九,十一月之時,自復來也。初九甲子,乾納甲,天正之位,而乾元所始也。陽在九二,十二月之時,自臨來也。陽在九三,正月之時,自泰來也。陽氣在四,二月之時,自大壯來也。陽在九五,三月之時,自夬來也。陽在上九,四月之時也。」(四月於消息為乾。)又注坤六爻曰:「陰氣在初,五月之時,自姤來也。陰氣在二,六月之時,自遯來也。陰氣在三,七月之時,自否來也。陰氣在四,八月之時,自觀來也。陰氣在五,九月之時,自剝來也。陰在上六,十月之時也。」(十月於消息為坤)

康成注《乾鑿度》曰:「消息於雜卦為尊,每月者譬一卦而位屬焉,各有所繫。」案:每月譬一卦者,如乾之初九屬復,坤之初六屬姤是也。臨觀以下倣此。

《春秋緯樂緯》曰:「夏以十三月為正,息卦受泰,物之始,其色尚黑,以寅為朔。殷以十二月為正,息卦受臨,物之牙,其色尚白,以雞鳴為朔。周以十一月為正,息卦受復,其色尚赤,以夜半為朔。」

此後漢陳寵所謂三微成著以通三統也。康成謂:十日為微,一月為著,三微成著,一爻也。三著成體,乃泰卦也

《易‧乾鑿度》曰:「孔子曰:復表日角,臨表龍顏。泰表載(與戴同)干,大壯表握訴。龍角大辰(古脣字),夬表升骨履文,姤表耳參漏,足履王,知多權,遯表日角連理,否表二好文(坤為文,故好文),觀表出準虎眉,剝表重童(與瞳同)明曆元。」

案:十二消息皆辟卦,故舉帝王之表以明之。

《周易‧參同契》曰:「朔旦為復(初九晦至朔旦,震來受符),陽氣始通,出入無疾,(仲翔云:謂出震成乾,入巽成坤,坎為疾,十二消息不見坎象,故出入無疾。)立表微剛,黃鍾建子,(韋昭曰:十一月黃鍾,乾初九也。康成曰:黃鍾子之氣也,十一月建焉。)兆乃滋長,播施柔暖,黎蒸得常,臨爐施條(九二),開路正光,光耀漸近,日以益長,丑之大呂。(康成曰:大呂丑之氣也,十二月建焉。)結正低昂,仰以成(三九),剛柔並隆,陰陽交接,小往大來,(仲翔曰:坤陰詘外為小往,乾陽信內為大來。)輻輳于寅,運而趣時,建歷大壯(九四),俠列卯門,(春分為卯,卯為開門。)榆莢墮落,還歸本根,(二月榆落,魁臨於卯,翼奉風角曰木落歸本。)刑德相負,(建緯卯,卯刑德並會,相見歡喜。)晝夜始分。夬陰以退,陽升而前,洗濯羽翮,(九五飛龍)振索宿塵。乾健盛明,廣被四隣,陽終於巳(上九),中而相干。姤始紀序(初六),履霜最先,井底寒泉,(巽初六與乾初九為飛龍,乾為水也。)午為蕤賓,(康成曰:賓午之氣也,五月建焉。)賓服于陰,陰為主人遯去世位(六二遯,乾二世),收斂其精,懷德俟時。(陸績曰:遯俟時也。)

栖遲昧冥,否塞不通(六三),萌者不生,陰仲陽屈,沒陽姓名,觀其權量(六四),察仲秋情,任畜微稚,老枯復榮,薺麥芽櫱,因冒以生。(八月麥生,天罡據酉,《詩緯‧推度災》曰:陽本為雄,陰本為雌,物本為魂。雄生八月仲節,號曰太初,行三節。宋均注云:本即原也,變陰陽為雌雄,魂也,節猶氣也,太初者氣之始也,必知生八月仲者據此時麥薺生以為驗也。陽生物行。三節者須雌俱行物[缺]也。)剝爛肢體,(六五雜卦曰:剝爛也。初足二辨四膚,指間稱辨,辨上稱膚,皆屬肢體。)消滅其形(消艮入坤),化氣既竭(秋冬為化),亡失至神(乾為神),道窮則返歸乎坤元。

〈月令〉孟春曰:「是月也,天氣下降,地氣上騰。」正義曰:「天地之氣謂之陰陽,一年之中或升或降,故聖人作象,各分為六爻,以象十二月。陽氣之升,從十一月為始,至四月六陽皆升,六陰皆伏,至五月一陰初升,至十月六陰盡升,六陽盡伏。今正月云『天氣下降,地氣上騰』者,陽氣五月之時,為陰從下起,上嚮排陽,至十月之時,六陽退盡,皆伏於下。至十一月,陽之一爻始動地中,至十二月,陽漸升,陽尚微,未能生物之極。正月三陽既上,成為乾卦,乾體在下,三陰為坤,坤體在上。是陽氣五月初降,至正月為天體而在坤下也。十一月一陽初生而上排陰,至四月陰爻伏盡,六陽在上,五月一陰生,六月二陰生,陰氣尚微,成物未具,七月三陰生而成坤體,坤體在下,三陽為乾而體在上,所以十月云地氣下降,天氣上騰,劉洽氾閣皇侃之徙,既不審知其理,又不定其指趣,諠諠嘵嘵,亦無取焉。

辟卦雜卦

《易緯‧乾鑿度》曰:「歲三百六十五日四分日之一,以卦用事,一卦六爻,爻一日,凡六日(七分歸閨),初用事一日,天王諸侯也,二日大夫也,三日卿也,四日三公也,五日辟也,六日宗廟。爻辭善則善,凶則凶。」康成注云:「辟天子也,天王諸侯者,言諸侯受其吉凶者惟天子而已。」

案:易緯此說與齊天保曆合所謂五卦初爻相次用事也。其云六日宗廟未詳,豈一卦六爻備有此六者耶。卦氣五位以公、辟、侯、大夫、卿,周還用事,此始侯者,從月數也。

魏正光曆卦曰:「四正為方伯,中孚為三公,復為天子,屯為諸侯,謙為大夫,睽為九卿,升還從三公,周而復始。」

京房上封事曰:「迺辛巳蒙氣復乘卦太陽侵色。」張晏曰:「晉卦解卦也,太陽侵色謂大壯也。」

案:大壯辟卦也。乾九四用事,故云太陽。晉辟解雜卦也,皆主二月。

又曰:「辛酉以來,少陰倍力而乘消息。」孟康曰:「房以消息卦為辟,辟君也。消卦曰太陰(姤遯否觀剝坤),息卦曰太陽(復臨泰大壯乾)其餘卦曰少陰少陽,為臣下也,并力雜卦氣,干消息也。」

《後漢書》朱穆奏記梁冀曰:「今年九月天氣鬱冒,五位四候連失正氣。」

案:五位謂公、辟、候、大夫、卿。四候,四正也。