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連山一卷

Jack 在 2011, 十一月 7 - 20:44 發表
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《連山》一卷,殘闕。案《周禮.春官.太卜》:「掌《三易》之法,一曰《連山》」,鄭元注:「名曰《連山》,似山出內氣,變也。」賈公彥疏:「此《連山》易,其卦以純艮為首,艮為山,山上山下,是名《連山》,雲氣出,內于山,故名易為《連山》。」又曰:「夏以十三月 為正,人統,人無為卦首之理,艮漸正月,故以艮為首也。」桓譚《新論》曰:「《連山》八萬言」,蓋後漢時此書尚存,君山及見之,而傳者甚少,故《漢.藝文志》、《隋.經藉志》皆不著錄,《唐.藝文志》有《連山》十卷,司馬膺注。考《北史.劉炫傳》:「時牛宏奏購求天下遺逸之書,炫遂偽造書百餘卷,題為《連山易》、《魯史記》等,錄上送官,求賞而去,後人有訟之,經赦免死,坐除名。」自炫有偽造之《連山》,而司馬膺注本至唐始出,後儒獻疑,有繇也。然皇甫謐《帝王世紀》、酈道元《水經注》、李淳風《乙巳占》皆引《連山》,謐晉人,道元北魏人,皆在劉炫前,淳風所引「姮娥奔月枚筮有黃」,與張衡《靈憲》同,決為古之佚文,其它以韻為爻,與《易林》頗似,縱非古經,要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《連山》三十卷,段成 式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》,今已亡佚,或者後人稱述不能區別歟?茲輯諸書所引並眾家論說為一卷,而朱元昇、薛貞二家說或見本書,或合先制,取以附正經之下,觸長引伸,在好學深思者之善會焉爾。

歷城馬國翰竹吾甫。

《連山》

上七曰:數窮至剝而終吝。

黃佐《六藝流別》引有曰字、吝字,羅泌《路史》引有而字。

象曰:致剝而終,亦不知變也。

黃佐《六藝流別》引有曰字及上句,羅泌《路史》引有亦字。

初七曰:龍潛于神,復以存身,淵兮無畛,操兮無垠。

羅泌《路史》引無曰字,黃佐《六藝流別》引作「復上七曰:龍潛于淵,存神無畛」

象曰:復以存神,可與致用也。

《六藝流別》引無與字,《路史》引無上句,作「象可與致用也。」

初八曰:龍化于虵,或潛于窪,茲孽之牙。

《路史》引作「初六」,無曰字;《六藝流別》引作「姤初八曰:潛虵于窪茲孽之牙」。

象曰:陰滋牙,不可與長也。

《六藝流別》引無與字,《路史》引無「曰陰滋牙」四字,云:「象:不可與長也」。

中孚

初八:一人知女,尚可以去。

黃佐《六藝流別》

象曰:女來歸,孚不中也。

同上

陽豫

游徙

羅苹《路史注》:「《春秋演孔圖》:孔子成《春秋》,卜之,得陽豫之卦;《史記》:始皇得鎬池君璧,言明年祖龍死。卜之,得游徙吉,陽豫、遊徙,《連山》卦也。」

有崇伯鯀伏于羽山之野。

酈道元《水經注》

鯀封于崇。

裴駰《史記集解》

禹娶塗山之子名曰攸女,生啟。

皇甫謐《帝王世記》,《太平御覽》卷一百三十五。

有馮羿者得不死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月,將往,枚筮于有黃,有黃占之曰:「吉。翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,无恐无驚,後且大昌。」姮娥遂託身於月。

李淳風《乙巳占》

陽文啟筮享神于大陵之上

帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

 干寶《周禮注》引云:「此《連山》之易也。」羅泌《路史.發揮》亦云。

同復于父,敬如君所。

《春秋左傳》:閔二年,魯史卜楚丘之父,筮之,遇大有之乾。程迥《古占法》引之云:「此固二易之辭也。」

千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。

《春秋左傳》:僖十五年,晉卜徒父筮,卦遇蠱。

南國蹙,射其元王,中厥目。

《春秋左傳》:成十六年,戰于鄢陵,公筮之,史曰:「吉,其卦遇復」。顧炎武《日知錄》引此二節云:「即所謂三易之法也。」並附于此。

 

朱元昇《三易備考》曰:《連山》二篇,自復至乾為陽儀,自姤至坤為陰儀,其策萬有一千五百二十,《繫辭》二篇之末,萬有一千五百二十,舉《連山》策言之也。

又曰:《連山》易,夏時之取則也;《堯典》一書「分命羲和」,亦夏時之取則也。以《書》考《易》,其義一也。《書》:「日中星鳥,以殷仲春」、「日永星火, 以正仲夏」、「宵中星虛,以殷仲秋」、「日短星昴,以正仲冬」,蓋取中星以定四時者也。今即《連山》易而布以二十八宿,冬至其卦也復,其宿也虛;夏至其卦也姤,其宿也星;春分其卦也臨,其宿也氐、房;秋分其卦也遯,其宿也昴。四時之二至二分,以卦準宿,即《堯典》之中星。

又曰:長分消翕者《連山》易,至精至變至神之理寓焉。乾與坤對,乾之長即坤之消,乾之分即坤之翕;坤之長即乾之消,坤之分即乾之翕。兌與艮對,離與坎對,震與巽對,餘五十六卦兩兩相對,長分消翕,悉準八卦。

薛貞曰:《連山》乾始于子,坤始于午,與先天小圖合。又以艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎為序。