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《連山》一卷，殘闕。案《周禮．春官．太卜》：「掌《三易》之法，一曰《連山》」，鄭元注：「名曰《連山》，似山出內氣，變也。」賈公彥疏：「此《連山》易，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，雲氣出，內于山，故名易為《連山》。」又曰：「夏以十三月 為正，人統，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也。」桓譚《新論》曰：「《連山》八萬言」，蓋後漢時此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢．藝文志》、《隋．經藉志》皆不著錄，《唐．藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注。考《北史．劉炫傳》：「時牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，後人有訟之，經赦免死，坐除名。」自炫有偽造之《連山》，而司馬膺注本至唐始出，後儒獻疑，有繇也。然皇甫謐《帝王世紀》、酈道元《水經注》、李淳風《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風所引「姮娥奔月枚筮有黃」，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《連山》三十卷，段成 式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者後人稱述不能區別歟？茲輯諸書所引並眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經之下，觸長引伸，在好學深思者之善會焉爾。
歷城馬國翰竹吾甫。
《連山》
剝
上七曰：數窮至剝而終吝。
黃佐《六藝流別》引有曰字、吝字，羅泌《路史》引有而字。
象曰：致剝而終，亦不知變也。
黃佐《六藝流別》引有曰字及上句，羅泌《路史》引有亦字。
復
初七曰：龍潛于神，復以存身，淵兮無畛，操兮無垠。
羅泌《路史》引無曰字，黃佐《六藝流別》引作「復上七曰：龍潛于淵，存神無畛」
象曰：復以存神，可與致用也。
《六藝流別》引無與字，《路史》引無上句，作「象可與致用也。」
姤
初八曰：龍化于虵，或潛于窪，茲孽之牙。
《路史》引作「初六」，無曰字；《六藝流別》引作「姤初八曰：潛虵于窪茲孽之牙」。
象曰：陰滋牙，不可與長也。
《六藝流別》引無與字，《路史》引無「曰陰滋牙」四字，云：「象：不可與長也」。
中孚
初八：一人知女，尚可以去。
黃佐《六藝流別》
象曰：女來歸，孚不中也。
同上
陽豫
游徙
羅苹《路史注》：「《春秋演孔圖》：孔子成《春秋》，卜之，得陽豫之卦；《史記》：始皇得鎬池君璧，言明年祖龍死。卜之，得游徙吉，陽豫、遊徙，《連山》卦也。」
有崇伯鯀伏于羽山之野。
酈道元《水經注》
鯀封于崇。
裴駰《史記集解》
禹娶塗山之子名曰攸女，生啟。
皇甫謐《帝王世記》，《太平御覽》卷一百三十五。
有馮羿者得不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮于有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，无恐无驚，後且大昌。」姮娥遂託身於月。
李淳風《乙巳占》
陽文啟筮享神于大陵之上
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
干寶《周禮注》引云：「此《連山》之易也。」羅泌《路史．發揮》亦云。
同復于父，敬如君所。
《春秋左傳》：閔二年，魯史卜楚丘之父，筮之，遇大有之乾。程迥《古占法》引之云：「此固二易之辭也。」
千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。
《春秋左傳》：僖十五年，晉卜徒父筮，卦遇蠱。
南國蹙，射其元王，中厥目。
《春秋左傳》：成十六年，戰于鄢陵，公筮之，史曰：「吉，其卦遇復」。顧炎武《日知錄》引此二節云：「即所謂三易之法也。」並附于此。
朱元昇《三易備考》曰：《連山》二篇，自復至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《繫辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也。
又曰：《連山》易，夏時之取則也；《堯典》一書「分命羲和」，亦夏時之取則也。以《書》考《易》，其義一也。《書》：「日中星鳥，以殷仲春」、「日永星火， 以正仲夏」、「宵中星虛，以殷仲秋」、「日短星昴，以正仲冬」，蓋取中星以定四時者也。今即《連山》易而布以二十八宿，冬至其卦也復，其宿也虛；夏至其卦也姤，其宿也星；春分其卦也臨，其宿也氐、房；秋分其卦也遯，其宿也昴。四時之二至二分，以卦準宿，即《堯典》之中星。
又曰：長分消翕者《連山》易，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對，乾之長即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對，離與坎對，震與巽對，餘五十六卦兩兩相對，長分消翕，悉準八卦。
薛貞曰：《連山》乾始于子，坤始于午，與先天小圖合。又以艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎為序。