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潛虛

Jack 在 2011, 十月 17 - 21:34 發表
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潛虛

萬物皆祖於虛,生於氣,氣以成體,以受性;性以辨名,名以立行,行以俟命。此數言者,潛虛之大綱也。

以五行生成圖為氣圖,而變一為∣,二為∥,三為川,四為,五為乂,六為丅,七為丌,八為,九為,十為十。詁之以原,熒本廾基委焱末忍將。謂虛能生氣,墮老氏有生於無之說,體分十等,王、公、岳、牧、率、侯、卿、大夫、士、庶,此十等者位也,而非體也。二五之精妙,合而凝乾道成男,坤道成女,乃所謂體。

性專生克,先列十純,其次降一,水與火配,其次降二,水與木配,其次降三,水與金配,其次降四,水與土配,其下皆降次以配以生成,自配終焉。

湯誥曰:惟皇上帝,降衷於下民。若有恒性,以生克言性則雜矣,不可謂之恒也。温公從來不知性。曰性者,人之所受於天以生者也,善與惡兼有之,雖聖人不能無惡,雖愚人不能無善,其所受多少之間則殊耳。其論性如此,猶之雜生,克而為言也。其名五十有五,萬物始於元,著於裒,存於齊,消於散,訖於餘,五者形之運也。柔剛雍昧昭,性之分也。容言慮聆覿,動之官也。繇懠得厲耽,情之訹(恤)也。歬卻庸妥蠢,事之變也。訒宜忱喆戛,徳之塗也。特偶暱續考,家之綱也。范徒醜隸林。國之紀也。禋準資賔,政之務也,斅理績育聲,功之具也。興痡泯造隆,業之著也。

有性而後有情,有情而後有視聽言動,有徳而後有事。以動先於情,以事先於徳,失其次矣。元餘齊三名無變,五十二名之變,三百六十四謂之行,以其有辭之可見也。吉臧平否凶五者謂之命,以其為時之所遇也。觀辭之善者命必吉,次善者命必臧,辭之惡者命必凶,次惡者命必否。辭之善惡半者,命必平。所謂盡人以合天也,而隂用其幽,則是善者必凶,惡者必吉,次善次凶次惡次吉,天道與人事相反,其於勸懲之道又何居焉。既云初上者事之始終不占,則得名之後揲當五以求變,其揲以七使得初上將焉用之。是故玄以準易,虛以準玄,亦猶文章逓相模倣,無關大道論者。至謂由虛以曉玄,由玄以究易,斯無躐等之患,使有人言曰:由三都以曉兩京由劇秦以究,封襌當無信者,不知何以異於是。朱子云:潛虛後截是張行成續,不押韻見得,今後截未嘗不押韻,似亦不可辨也。