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[看圖說易]震卦-震驚百里,恐致福也!

Jack 在 2012, 二月 3 - 07:44 發表

 震卦(震為雷)  震下震上。

卦爻辭:震,亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵。勿逐,七日得。六三,震蘇蘇,震行无眚。九四,震遂泥。六五,震往來厲,億无喪,有事。上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。


圖像說明 

震為雷,因此我們直接以自然現象中的閃電圖象來代表震卦。雷電本為自然現象,古人見雷電,往往方圓百里之內無不感到震驚、驚恐,故卦辭說「震驚百里」。

三畫卦的震卦因一個陽爻動於初(也就是最下方),因此其德性為「動」。六畫卦的震卦卦義則為震驚、震動;於人倫,則代表長子,因三畫卦中震卦一索而得男(第一畫就是陽爻)。

在吉凶的論斷上,卜得震卦,則事情起初會讓人驚恐,蓋因事情有所變動,但有恐懼、驚慌反而是件好事,反而因此能夠在最後得以亨通。

 

震卦卦義

震卦上下都是震,卦義直接從自然現象中的雷電聯想而來,為變動、震動、震驚,驚動之意。 

變動來臨時往往讓人恐懼,若因此而能有所警覺、自省,而後則能夠亨通,所以王弼注說:「震者,驚駭怠惰以肅解慢者也。」意思是說,「震」是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象》辭則說:「恐致福也」,意為恐懼反可召來福氣。

因此此卦也可說是一個先苦後甘之卦。若能夠因為變動而震驚、恐懼,而能有所警覺與震奮,那麼反而在最後能夠的到亨通,而為吉;但反之,若是眼下一片雲淡風輕,反而要有所警覺,是否只是一個被粉飾的太平。

震卦又為長子之意,若是卜問胎生,那麼就是生男。

就六十四卦序來看,震卦是在鼎卦之後,鼎除了是古時用以烹飪食物的器具之外,更是祭祀中不可或缺者,所以《序卦》說:「主器者莫若長子,故受之以震。」因此震又有長子主器之意。 

 

卦爻辭釋義

上六,置身變動之外,意氣消沉而恐懼,凶。
六五,有危險,無損失,能保位。 
九四,一陽坎陷於二陰之中(三四五互體成坎),無法奮發有為。 
六三,可前往,不會有災禍。
六二初有危險及失財,後可尋回錢財。 
初九,震動之初起,以陽處剛。先恐懼,後喜樂。

震,亨。震來虩虩,笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。

〔斷〕先震驚,後亨通;先恐懼後喜樂。

〔釋義〕震,可亨通。震動(變動)來臨時,讓人害怕到倒吸一口氣,但後來總算能夠笑逐顏開。雷震雖能驚動百里之遠,但總算不會奪去祭祀之器物。

〔解字〕虩音細,原意為壁虎,虩虩為壁虎叫聲,此處則形容恐懼害怕的樣子。「震來虩虩」,震原指打雷,但可比喻做事情的「變動」,震來虩虩意指事情因為變動,而讓人害怕恐懼。啞啞,談笑的樣子。匕鬯:祭祀用的器具。七音比,用來將鼎中烹煮好的食物取出來的工具,類似於現在我們使用的大湯匙,在考古發現中,匕多與鼎在一起。鬯音唱,香酒,祭祀時用以灌地請神。不喪匕鬯謂不失祭祀之器。震為長子,長子為主器承業者,不喪匕鬯意謂不失其身份或地位或權勢。 

 

 初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

〔斷〕先震驚,後亨通;先恐懼後喜樂。

〔釋義〕與卦辭同,因初九為震卦之主。

 

六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵。勿逐,七日得。

〔斷〕有失財之象,但可尋得。

〔釋義〕變動的來臨,如此危厲,損失了許多的錢財,登上高處以逃避此變動之難。不用追逐尋找,失去的七日就可重得。

六二以柔乘初九之剛,初九為震動之主,其勢不可擋,因此而有危厲,以至於喪失錢財。然九二有中庸之德,再加上以柔居柔,當位,因此終能取回所喪失的財物。此言變動之時,起初因為變動之危厲而有所損失,但後來能夠因為自己的福份而取回自己的損失。七日可指七日,但易經中經常是指一個周期,如復卦就有「七日來復」。

〔解字〕厲:危險、危厲。億:有三解。1.  作噫,驚恐而失聲之貌。王弼:「億,辭也。」虞翻曰:「億,惜辭也。」俞琰:「億,當依虞翻作噫,... 噫則震之近而可畏,遂失聲,是為噫,喪失也。」2. 作臆,臆測,臆度。程子曰:「億,度也;貝,所有之資也;躋,升也;九陵,陵之高也;逐,往追也。以震來之厲,度不能當,而必喪其所有,則升至高以避之也。」3. 作大,以億為數之大者,因此解釋作大。來知德曰:「億者大也,億喪貝,大喪其貝也。十萬曰億,豈不為大?」三意皆可通,文中翻譯採來知德說法,以億為大。貝:古時用以作錢幣,相當於現今之金錢,錢財。躋:升,登。九陵:高陵。躋于九陵:登上高地。 互體成艮(二、三、四爻),故有登山之象。

六三,震蘇蘇,震行无眚。

〔斷〕可以前往,沒有災禍。

〔釋義〕天上的雷電停了又來,不斷反覆,有如變動一波未平一波又起。變動中啟程前往,不會有災禍。

六三是多憂之位,雷電/變動之來,原本就讓人相當驚恐,更何況一直反覆不斷地出現。六三正處下震的最上面,再往前則是外卦上震,因此居於兩震之間,故曰「震蘇蘇」,意謂雷電/變動反覆再三的來。

〔解字〕蘇蘇:有三種解釋。1.因驚恐而失神、渙散的樣子。王弼注:「不當其位,位非所處,故懼蘇蘇也。」孔穎達疏:「蘇蘇,畏懼不安之貌。」朱熹:「蘇蘇,緩散自失之狀。」程子:「蘇蘇,神氣緩散自失之狀。」2. 舒緩之貌。俞琰:「蘇,舒緩也。震至六三則雷聲舒緩而少息也。」3. 復蘇、死而復生。虞翻曰:「死而復生,稱蘇。三死坤中,動出得正,震爲生,故蘇蘇。  」  來知德曰:「蘇即穌,死而復生也。」「初之震動將盡,而上四之震動復生,上蘇下蘇,故曰蘇蘇。」以「蘇」為死而復生,則「震蘇蘇」意為震停歇之後又再起,反覆再起,為震蘇蘇,也就是天上的雷電反覆一直再停再起。第三種說法較為貼切,今從「復蘇」之說。眚:災禍。

九四,震遂泥。

〔斷〕無法震奮,有憂鬱之象。

〔釋義〕震動受到阻礙,坎陷於泥濘之中,事情無法光大。

九四以剛居柔(不當位),又為六五的陰爻所駕乘,上爻震卦之主坎陷之象(三四五成坎卦)。

六五,震往來厲,億无喪,有事。

〔斷〕有危險,但無損失。

〔釋義〕變動往外發展,而危險向裡來,但由於中庸而柔順,能保住原有的位置,不會有什麼損失。

六五以柔乘九四之剛,九四有是上震卦的卦主,因此和六二一樣有危險。但因五為君位,又有中正之德,所以得此卦者,能保其位,無所損失。

〔解字〕震往:初爻及二爻皆曰「震來」,因初爻與二爻都在內,故曰「來」。九四爻在外,故曰「往」。又九四為震主,又近六五之君位,有進逼之象,九四近逼六五為由內往外,故曰「震往」。厲者,與六二同,六五以柔乘九四之剛,且四爻為外震卦之主,因此曰「厲」。來厲者,因六五在九四之外,由外而內,以柔乘剛,故曰「來厲」。億:與六二「億喪貝」的億同,諸家說法也都承襲各自在六二爻的解釋。但六五象辭說:「其事在中,大无喪也。」可見來知德之解釋最為可取,「億无喪」即「大无喪」。有事:有祭祀之事。

上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。

〔斷〕凶

〔釋義〕變動而意氣消沉,因恐懼而眼神不安,以此出征,凶。變動不影響到自己,只影響到鄰居,沒有罪咎。婚媾而引來閒言閒語。

上六處震卦的最後,已是強弩之末,故曰「索索」,意氣消沉也,意氣消沉又恐懼,以此行事,必敗無疑,所以說「征凶」。「震不于其躬,于其鄰」者,震(變動)的影響只及於六五,六五與九四以及上六皆為鄰。此意謂變動之時,自己卻置身事外,不為所動,雖然無咎,但仍引來閒言閒語。

〔解字〕索索:心不安定,志氣消沉的樣子。程子曰:「索索,消索不存之狀,謂其志氣如是。六以陰柔居震動之極,其驚懼之甚,志氣殫索也。」矍矍:矍音「決」,因恐懼而眼神不安的樣子,孔疏:「索索,心不安之貌,矍矍,視不專之容。」