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第二十九節 爻象

Jack 在 2014, 十月 5 - 15:07 發表

第二十九節 爻象

凡肴象,八為風,為水,為言,為飛鳥,為瘇脹,為魚,為權迵,在上為醪,下為汰。

五象為天,為日,為貴人,為兵,為血,為車,為方,為憂懼,為

九象為大獸,為木,為備戒,為首,為足,為它,為它,為曲,為玦,為弓,琥、璜。

四之象為地,為圓,為壴,為耳,為環,為腫,為雪,為露,為霰。

凡肴,奴大奴少,作於上,外又吝。作於下,內又吝。上下皆作,邦有兵命,廌怪,風雨,日月又此。

【註】

肴,即爻。爻象講的是筮數所代表的象徵意義。其撰寫文體和《說卦傳》的卦象相當的類似。與《周易》捨筮數而取卦象相較,清華簡中筮數的爻象與八經卦的卦象並行,但爻的取象更為豐富。另一與《周易》很大不同的是,《周易》筮法所得筮數為六、七、八、九,以一(七)為陽符,八為陰符,只用九、六兩個占數,但兩個占數不具備似於清華簡的爻象。清華簡也是以一代替七做為陽符,六為陰符,所用的占數是四、五、八、九。因此本章所談的爻象,只有四、五、八、九,沒有六和七。而在〈祟〉一節裡同樣的只談四、五、八、九這四個數的「祟」象,全部都不提及一與六的爻象,其一、六只用於呈現與代表八經卦,顯然具有類似於代表奇偶或陰陽的特殊意義,並不是做為占數在用。

爻象順序似乎是依照春夏秋冬順序而編排的。根據第二節〈得〉:「春見八、夏見五、秋見九、冬見四,乃亦得。」八、五、九、四可能分別代表著春夏秋冬。

從四個筮數所象徵的意義,似乎可以看出筮法從商朝的以數為占演進到周朝以卦為占的歷程。這些筮數所象徵的意義,似乎是八卦取象的前身,許多爻的取象在周易都被轉至八卦的卦象。

八為風,為水,為言,為飛鳥,為瘇脹,為魚,為權迵,在上為醪,下為汰。

八為風,為水,為言,為飛鳥:周易以巽為風,坎為水,離為飛鳥。漢易或以兌、震、乾為言,但細究經文,應是以坎為言。

為魚:《說卦傳》沒有魚象,但《周易》經文中以陰爻為魚,例如剝卦六五貫魚以宮人寵,姤卦九二包有魚和九四包無魚,魚象都來自初六的陰爻,因初六與九二及九四相應。陰爻之筮數為八,此與清華簡同。

權迵:權,權衡或權力之意。周易中巽風亦有行權之象,八象為風,亦有行權之義。迵文獻整理者原本作彳部,因古文彳與辵字邊互通,因此筆者將其改為今文迵。迵音同或洞,為通達的意思。八之爻象為權衡而通達,此對應到五之爻象為憂懼。文獻整理者猜測「權迵」為「罐筒」。

在上為醪,下為汰八在上是未過濾的濁酒,在下的話是已過濾的清酒。《說文》:「醪,汁滓酒也。」汰為淘汰,過濾的意思。

五象為天,為日,為貴人,為兵,為血,為車,為方,為憂懼,為

五為天為方:四為地為圓。這裡的「天方地圓」和我們現今的「天圓地方」剛好相反。《說卦傳》「乾為天,為圜」與「天圓地方」觀念一致。

為日、為貴人、為兵:《周易》以離為日,為戈兵。乾為大人,義近於貴人。第二節〈得〉夏見五乃亦得推知,五可能與後來周易的離卦一樣同主南方。

為血,為車,為方,為憂懼:《周易》以坎為血,為加憂,為心病。坤為輿,《左傳》筮例多以震為車。

:《周易》有癸卦,為乖違的意思。文獻整理者認為 讀為飢,餓的意思。

九象為大獸,為木,為備戒,為首,為足,為它,為它,為曲,為玦,為弓,琥、璜。

為大獸:〈祟〉一節裡有取大獸之象者,如〈艮祟〉九乃豦,〈褮祟〉九戊豦。豦為凶猛的大野豬,戊豦為雄性的大野豬。《說卦傳》以坎為豕。

為木:《說卦傳》巽為木。

為備戒:《周易》備戒之象,推測可能為兌或離。《象傳》「澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞」,小過「往厲必戒」都有兌象。既濟六四「終日戒」則有離象,離為戈兵,有備戒之義。

為首,為足:《周易》以乾為首,震為足。

為它,為它,為曲:蛇。《說文》:「虫也,从虫而長,象冤曲垂尾形。上古艸居患它,故相問『無它』乎。凡它之屬皆从它。」「它」就是蛇,古時候人會怕蛇,出門怕被蛇咬,彼此問候「無它」,就是問好、平安之意。《周易》乾卦龍象或許由此而來。帛書《易之義》:「鍵也者八卦之長也,九也者六肴之大也。為九之狀,浮首兆下,蛇身僂曲,亓為龍類也。」

為玦:《周易》有夬卦,夬即玦之本字。玉全圓者為環,環有缺者為玦。

:《說文》:「發兵瑞玉,為虎文。」根據第二節〈得〉秋見九乃亦得推知,九與兌同主西方,白虎。

:《說文》半璧也。

四之象為地,為圓,為壴,為耳,為環,為腫,為雪,為露,為霰。

為壴:鼓。《說文》:「壴,陳樂立而上見也。」段玉裁注:「謂凡樂器有虡者,豎之,其顛上出,可望見。」壴為陳列的樂器,像是鼓。「壴」可能是假借為鼓或尌。

為耳:《周易》坎為耳。

為雪,為露,為霰:霰為暴雪、大雪。根據第二節〈得〉東見四乃亦得推知,四可能代表冬天,雪與霰同為冬天之象。

凡肴,奴大奴少。作於上,外又吝。作於下,內又吝。上下皆作,邦有兵命,廌怪,風雨,日月又此。

凡是爻,或大或小,作用於上則外部有吝,作用於下則內部有吝。如果上下都作用,則國家將有兵戎、火災、風災雨災,日食或月食。

:如,或,或者的意思。

:古文「有」。

:恨惜也,同《周易》悔吝的吝。或有災禍義。

作於上、作於下、上下皆作:作,應指占數出現,也就是四、五、八、九等占數發動,此類似於〈祟〉一節所談的。上、下應該指卦的上卦和下卦。占數出現於上卦則外部有災,作用於下卦則內部有災。

兵命:兵為兵戎。命,命令。兵命,兵戎之命令,意指國內局勢不安,有兵戈、兵戎之事。

廌怪:文獻整理者認為廌通燹,燹即火。燹怪,火災。《說文》:「獸也,似山牛,一角。古者決訟,令觸不直。」因此廌可能指的是怪獸,有怪獸作怪。另一可能,廌既有決訟、去不直的意義,那麼廌怪或指將有不公不義之事發生。

日月又此:此,疵也。日月有此即日月有疵。文獻整理者認為此為食,日月有食,即日食、月食。