第三十節 十七命
凡十七命：曰果、曰至、曰亯、曰死生、曰見、曰瘳、曰咎，曰男女、曰雨、曰取妻、曰戰、曰成、曰行、曰讎、曰旱 (齊)、曰祟。
凡是，各當其刲，乃力占之。占之必力，刲乃不忒。
【註】
亯=享。刲= 卦。力= 扐。
「命」為提問，問題的意思。《周禮》：「以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。」這是說國家大事在問卜時，會有八種問題：征、象、與、謀、果、至、雨、瘳。
鄭司農云：「征謂征伐人也。象謂災變云物，如眾赤鳥之屬有所象似。《易》曰天垂象見吉凶，《春秋傳》曰天事恒象，皆是也。與謂予人物也，謀謂謀議也，果謂事成與不也，至謂至不也，雨謂雨不也，瘳謂疾瘳不也。」
依鄭司農說法：征為關於征伐的問題。象，災變或異象，或是天象。與，贈與。謀，謀議，決策。果，事情成或不成。至，來人到或不到。雨，是否會下雨。瘳，疾病是否會痊癒。
《周禮》所言只有八命，而且是屬於「卜」法，並不屬於「筮」法。但顯然筮法也有類似「八命」的固定問題。
《周禮》：「凡國之大事，先簭而後卜。」鄭玄：「當用卜者，先筮之，即事有漸也。於筮之凶，則止不卜。」以上「八命」都是屬於國家大事，所以在問卜之前，都必需先問筮，所以這「八命」是屬於筮法中的重大問題，其餘問題（命）屬於小問題，列入「九筮」。
孔穎達疏就說：「謂此八者皆大事，除此八者即小事，入於九筮也。若然，大事卜，小事筮，此既大事而兼言筮者，凡大事皆先筮而後卜，故兼言蓍也。」
很巧的是，九筮加八命，剛好等於十七。《周禮》：「簭人掌三易，以辨九簭之名，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。九簭之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉凶。」
這裡的巫通筮。鄭玄：「此九巫讀皆當為筮，字之誤也。」
至於這九筮，鄭玄解釋說：「更，謂筮遷都邑也。咸猶僉也，謂筮眾心歡不也。式，謂筮制作法式也。目，謂事眾筮其要所當也。易，謂民眾不說，筮所改易也。比，謂筮與民和比也。祠，謂筮牲與日也。參，謂筮御與右也。環，謂筮可致師不也。」
綜合以上八命與九筮，八命中的命題與十七命較為類似，與九筮卻是相去甚遠。
以下則為清華簡中的命題：死生、得、亯、更、至、 娶妻、讎、見、咎、瘳、雨旱、男女、行、貞丈夫女子、小得、戰、成、志事、軍旅、果、祟。
這些命題大略與十七命一致，但有些命題顯然重覆，例如，「小得」應可列入「得」。
- 旱：原文作「
」，解作「旱」，但文獻整理者同時在註解中指出可能是「齊」的簡寫字，「齊」通「霽」，為雨停的意思。 - 凡是，各當其刲，乃力占之。占之必力，刲乃不忒：凡是這些命題，都分別適於其所呈現的卦象，要扐蓍之後再占斷。要占筮，一定要扐蓍算卦，這樣卦才不會有差錯。
刲同卦。力，即扐，指的是揲蓍。本簡屬於筮法，筮法必揲蓍求數算卦。占，視兆象，即解讀、判斷卦象與爻象的吉凶。忒，差錯。