春秋筮例：晉獻公筮嫁伯姬於秦

「秦晉之好」成語源自於春秋時秦晉兩國藉通婚來強化兩國情誼的故事，自晉獻公將女兒嫁給秦穆公之後，秦穆公又將女兒嫁給後來的晉國國君晉懷公和晉文公。

當初晉獻公將女兒（左傳稱「穆姬」）嫁給秦穆公時，在想：這宗婚姻對於晉國的影響將會如何？晉獻公為此而筮了一卦，結果得歸妹之睽，當以歸妹上六「女承筐无實，士刲羊无血，无攸利」占斷。史官認為不吉，還預測到兩國將有戰爭，晉國戰敗，太子被滯留在外六年後才拋家棄子逃回晉國，但只隔一年就又被殺死。

在後來兩國關係的發展上，果然一一應驗了史官的預測。

故事背景

晉獻公由於寵愛驪姬，而有「驪姬之亂」。驪姬為了讓自己的親生兒子奚齊繼位，而無所不用其極的陷害三大公子，讓三大公子死的死，亡的亡。原本的太子申生被驪姬害死，而重耳、夷吾則流亡在外。事實上，穆姬嫁給秦君，也是驪姬為鞏固自己勢力所設的計。

晉獻公死後，晉國大臣荀息接受晉獻公囑託力擁奚齊繼位，但晉國大將里克殺死驪姬及奚齊。荀息再立驪姬隨嫁妹妹所生的卓子。里克又將卓子和荀息都殺死，正式終結了驪姬之亂。里克原本打算迎回重耳繼位，但重耳拒絕回國之後又改迎夷吾。

夷吾覺得還有其他公子可立，為何要迎他？懷疑有詐，就找上他的姐夫也就是秦穆公幫忙，並以割讓河西為交換條件。於是秦穆公派兵護送夷吾回國，讓他順利繼位，是為晉惠公。但夷吾即位之後，卻違反約定，派使者跟秦穆公說：「大臣這麼說：『土地是先王的，君侯你流亡在外怎麼可以隨便答應把土地送給秦國呢？』雖然我努力爭取，還是無法抵擋大臣的反對。」

除了違背對秦的承諾，他還把當初擁立他的里克給逼死。《左傳‧僖公十年》載，惠公跟里克說：「你殺了兩個晉國國君（奚齊和卓子）和一個晉國大夫（荀息），要當你的君王，實在太困難了！」里克回答說：「沒有將這兩位國君廢了，怎麼迎回您了？想要定我罪，怎會怕沒有藉口呢。臣子聽到你的命令了。」於是里克刎頸而死。

晉惠公的背信棄義不只這些。

晉惠公四年，晉國饑荒，向秦國求救。秦國原本因河西割地的事還未兌現而不願答應，後來大臣認為百姓無辜，所以還是大舉向晉國輸送糧食，解救晉國之百姓。隔年，輪到秦國饑荒，秦國向晉國求援，結果晉惠公不但不幫忙，還認為這是老天爺幫大忙，要把秦國送給晉國，因此趁機攻打秦國，要將秦國吃下。

這事讓秦穆公相當火大，於是隔年決定伐晉，而有了「韓原之戰」（晉惠公六年，公元前645年）。（秦穆公也為此而筮了卦，可參考「秦穆公筮伐晉」的故事。）

結果晉軍大敗，晉惠公被俘。原本秦穆公要拿晉惠公祭天，但在周天子和秦穆姬，也就是晉惠公姐姐的幫助下，再加上秦穆公後來評估秦國利益得失之後，不但免去惠公一死，還將他釋放回國。但條件是晉國需履行先前的盟約，將河西之地讓給秦國，同時其太子子圉也必需送往秦國當人質（時為晉獻公八年），秦穆公還將宗室之女嫁給子圉。據《列女傳》載，此女是秦穆公的女兒，名字叫「懷嬴」。

晉惠公回國之後，立即殺了忠臣慶鄭，並派人追殺流亡在外的重耳。

慶鄭由於忠言逆耳，因此一直不得惠公之心。例如在秦國饑荒請求晉國幫助時，慶鄭就力主應當輸糧幫助秦國。而在秦軍攻打到韓原時，已深入晉國，近了晉都，晉惠公才向慶鄭問策說該怎麼辦？慶鄭說：「秦國幫助大王您即位，而您卻違背對秦國的承諾。晉國饑荒，秦國來幫忙；而秦國饑荒，您卻趁機攻打。現在人家打到家門了，不是剛好而已。」而在這場戰役中，惠公用龜卜問說誰當右防禦最好？結果怎麼卜都是只有慶鄭最吉。但因惠公對他的偏見，認為慶鄭桀傲不遜，不順他的心，決定不用慶鄭而換人。到最後他的馬軟腳而讓秦軍追擊，不得已而沒人可用時才又叫慶鄭來護駕，這時慶鄭也很不爽的回說：「不用卜，失敗活該。」「不用卜」有兩種意思，一是這件事不需問卜，吉凶相當清楚，一切都是咎由自取。二是，你不依照卜卦的結果用我當右防禦，才會有今天。

晉惠公十三年，惠公重病。子圉聞消息之後，原本與他的夫人懷嬴商討一起逃回晉國。懷嬴雖不跟他逃離，但也承諾絕不透露風聲。後來子圉只好拋家棄子（秦女為子圉生下一子），逃離秦國，並順利回到晉國繼位，是為晉懷公。此時為晉獻公十四年，子圉在秦當人質總共六年。

子圉私自逃離秦國回到晉國，讓秦穆公相當的氣憤。因此設法擁立重耳，先將重耳迎至秦國。而子圉在晉國也擔心秦國將報復，並積極削除重耳的勢力。於是下令：「凡是與重耳一起流亡在外者限期回國，否則屆時將處死其全家。」其中狐突的兩個兒子狐毛及狐偃都與重耳在秦國，由於他不肯召回兩個兒子，於是被懷公所囚禁，狐突對晉懷公說：「臣的兒子追隨重耳已有好幾年了，今天如果召回他們，是教導兒子要反叛君上，我怎麼能夠這麼教他們呢？」懷公最後殺了狐突。

秦穆公再次發兵，將重耳送回晉國，並在高粱這個地方殺死了懷公，重耳立為晉君，也就是晉文公，讓晉國稱霸諸侯。

這些故事除了《左傳》的片段記載，特別是《左傳．僖公十五》，另還可參考《史記．晉世家》，《史記．秦本紀》。

 

筮例解析

這個筮例記載在《左傳．僖公十五》：

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。』歸妹之睽，猶無相也。震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家。明年，其死于高梁之虛。」及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」韓簡侍，曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：『下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。』」

關於《左傳》的這段記載，我們詳細分段說明解釋如後。

6
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7
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	歸妹　 之　　睽
	歸妹上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。 睽上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨則吉。

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。

晉獻公當初要把大女兒嫁給秦穆公時筮了一卦，得到歸妹之睽，也就是歸妹上六爻變。因此應該以歸妹上六爻辭「女承筐无實，士刲羊无血，无攸利」作為占斷。

史蘇占之曰：不吉。其繇曰：「士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。」

史蘇占斷這一卦說：不吉，它的繇說：「士割羊卻割不出血，女捧著竹筐，裡面卻是空的。西邊的鄰居有責怪之言，無法有報償。」

「繇」有兩種解釋，一是等同於爻。古書中經常把爻寫作繇。第二種解釋，繇原本是專指龜卜的占辭，以韻體方式表達，或名為「頌」；則在筮法中，也可有同樣的意指。詳細解釋可參考「田氏代齊」故事中的「再談筮與卜」一段。

杜預注：衁血也，貺賜也。史蘇所引爻辭和現在的歸妹爻辭有些像又有些不像。前半段雖然與「女承筐无實，士刲羊无血」意思一樣，但表達的文字卻差異相當大。今本有「無攸利」（無所利，或無遠利），史蘇所引沒有「無攸利」但多了「西鄰責言，不可償也」，但「不可償也」意思與「無攸利」一致。

「士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也」此言婚禮的祭祀準備過程非常的不順利，狀況連連，很多的不祥之兆，因此說無所利。此原本為婚姻無法幸福之凶兆，但此處則意謂雙方關係將有嚴重問題，對於晉國來說為不善終之凶兆。

這邊的西鄰指的是秦國，秦國在晉國之西邊。「西鄰責言，不可償也」指晉惠公未依約將河西之地讓給秦國，而讓秦國有了怨言。不可償也意指此事對於晉國來說，無法得到想要的報償，意思同歸妹爻辭說的「無攸利」，無利可圖之意。

歸妹之睽，猶無相也。震之離，亦離之震。為雷為火，為嬴敗姬；車說其輹，火焚其旗；不利行師，敗于宗丘。

歸妹變睽卦，也就是沒有幫助的意思。震卦變離（歸妹上震卦變離），也是離卦變震，又是雷又是火，這是嬴姓（秦）打敗姬姓（晉國屬姬姓），車子脫落了輪軸環，火焚燒了它的旗子，不利於興師，敗軍於宗邑。

睽：孤獨、乖離的意思。相：輔佐、幫助。無相，無益、沒有幫助。

杜預注：「震為雷，離為火。火動熾而害其母，女嫁反害其家之象，故曰為嬴敗姬。」「震為車，離為火。上六爻在震則無應，故車脫輹。在離則失位，故火焚旗。言皆失車、火之用也。車敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。」

史蘇此段解釋相當難以理解，但是大致上是延續前一段歸妹上六爻辭之占斷，以卦名，還有上卦震卦，以及上六爻變之後的離卦等取象來擴充占斷的內容。

最後不利行師的占斷，可能取用了歸妹卦辭的「征凶」。

此段的應驗，應是指秦穆公伐晉惠公，秦晉會戰於韓原一事。

歸妹睽孤，寇張之弧；姪其從姑，六年其逋；逃歸其國，而棄其家。

歸妹而睽孤，盜寇拉開了弓，姪兒跟隨了姑姑，六年逃亡之後，又逃回到晉國，而且會放棄了他的家庭。再隔年，將死於高梁的高地上。」

此段除了取用睽卦卦辭。「寇張之弧」似為睽卦上九爻辭，今本作「先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾」。春秋時周易爻辭或有不同。

「姪其從姑」指太子子圉被送到秦國當人質，並受姑姑之照顧。秦穆姬是晉惠公（夷吾）的姐姐，子圉應稱呼穆姬為姑姑。「六年其逋，逃歸其國，而棄其家」指子圉被留在秦國六年，最後拋家棄子，逃回晉國。子圉娶了秦女，並在秦國生了一個小孩，但秦女未隨他逃回晉國。

及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」

後來惠公在韓原之戰中被秦穆公俘虜的時候說：「我老爸當初如果聽從史蘇的占斷，就不會有今天了。」

韓簡侍，曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：『下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。』」

跟著他一起被俘的韓簡在一旁說：「龜卜，顯示兆象。筮，則是一種算數。事物產生之後才會有象，有象之後才會開始滋長，滋長之後就會有數。先君（晉獻公）的敗壞道德，實在數也使數不清。史蘇那個占斷，沒有聽從也不會有什麼幫助的。《詩》説：「下面老百姓的作壞，不是上天所降下的罪。眾人的閒言閒語（僔沓，群聚議論是非。背憎，背後說人壞話），人之明爭暗鬥，這都是自作自受。」

爭議問題

這一筮例雖然文字簡短，但是卻不比《易經》經文容易理解，而且還有許多千古疑案。

與今本爻辭之差異

首先是爻辭問題。史蘇所引爻辭與今本易經雖然意思相差不多，但是文字完全不一樣。後半段更是天差地別，今本作「無攸利」，史蘇卻說「西鄰責言，不可償也」：

史蘇：士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。

今本：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

這種差異有兩種可能：

1. 史蘇所引爻辭似乎比今本看來更為完整而具「頌」的格式，這或許是更古老而正確的《周易》經文。
2. 史蘇以加入自創歌謠的方式在引用《周易》，所以基本上這是他利用《周易》所做的即時創作。

雖然個人認為第二點的可能性較高，但是關於第一點，也是相當有可能的。特別是我們在下一篇「秦穆公筮伐晉」的筮例將探討這個問題，因為在那個筮例中，出現了與今本《易經》完全不一樣的經文，那種差異，不是「即時創作」可以解釋。

而關於第二種可能，《周禮》「大卜掌三兆之法…其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百」，鄭玄注說：「兆者，灼龜發於火，其形可占者，…頌，謂繇也，每體十繇」。

《左傳》莊公二十二年，懿氏卜問將女兒嫁給田敬仲，孔穎達疏說：「然則卜人所占之語，古人謂之為繇，其辭視兆而作，出於臨時之占，或是舊辭，或是新造，猶如筮者引《周易》，或別造辭。卜之繇辭，未必皆在其頌千有二百之中也。」

據孔穎達說法，卜法中的「繇」（頌），可能是取用既有的記載（類似於筮法中的《周易》爻辭），有可能是新作。所以，卜人在解兆象時會有些吉凶法則可供占驗，而解兆者可能取用舊的、先人所造，既有的頌辭，但也會加入自己的即時創作。同樣的情況，也會發生在筮法的占斷上。

我們從史蘇整個占斷很可以確認，這絕對是一位才華洋溢，文思泉湧，比曹植反應還要快的史官，對他來說拿《周易》爻辭來創作，出口成章，只是小事一件：

為雷為火，為嬴敗姬；車說其輹，火焚其旗；不利行師，敗于宗丘。

歸妹睽孤，寇張之弧；姪其從姑，六年其逋；逃歸其國，而棄其家。

變卦到底要不要看？

我一直堅決主張，在標準的占斷體例之中，變卦與與變卦中的變爻是不需要看的。一爻變的卦例裡，只需看本卦的變爻。

這樣的主張，在這個筮例裡同樣不變。這個筮例，可以說是使用變卦最多的一例，因此也是探討這個問題，驗證我的主張的最佳材料。

其一，我們綜觀全部的春秋筮例，這樣的解法是主流。使用到變卦的情況較少。

其二，所謂「使用變卦」並不是一般人理解的，拿變卦作為占斷，因為這將會讓占斷結果相當混亂，到底要拿那一卦作為吉凶之論斷？事實上從春秋筮例中並未見此矛盾，是因為其「使用變卦」或使用變卦之變爻的方式，並非一般人詮釋與理解的那種方式。

細究史蘇整個解卦內容，我們試問，史蘇在核心的吉凶判斷上是否依照了睽卦上九爻辭「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨則吉」？答案是否定的。事實上，睽上九的「往，遇雨則吉」和歸妹上六「无攸利」是相矛盾的，怎麼能夠既用歸妹上六，又用睽上九做為占斷呢？

所謂的使用到睽卦及睽卦爻辭，也只是做為擴充與延申歸妹上六的占斷內容。至於取用到什麼地步，其中分吋如何拿捏？大致的基本原則是：只使用到其卦義或卦象，不用其吉凶判斷。核心的吉凶判斷永遠就只是本卦之變爻。

我們再回頭看這一筮例，史蘇於其他筮例的占斷方式也都完全一樣，差別只是在於史蘇使用了較多的變卦的材料。標準的占例還是如此：

1.  以本卦的變爻占斷（此例為歸妹卦之上六），並決定了解卦的框架與大方向。
2.  以八卦，還有各種可得的卦象卦義來擴展與豐富解卦之內容。

在步驟一中，是較為死板而制式的部份，而步驟二則是史官、卜官或解卦者可以盡情自行發揮的地方。

在此例中，史蘇取用了歸妹上體（震卦），爻變後之上體（歸妹上體震卦變離卦），本卦（歸妹）及變卦（睽卦）卦義，變卦的部份爻辭，也就是睽卦上九的「寇張之弧」。史蘇未使用到的則是互體。

但關於「寇張之弧」也不盡然就一定是睽卦上九爻辭之引用，它也可能是史蘇對於卦象之想象與詮釋，就如「車說其輹」、「火焚其旗」也都和很多《周易》爻辭很像，但這些顯然不能說他是引用了大畜「輿脫輹」、或旅卦的「鳥焚其巢」，因為顯然的這都比較像是史蘇觀八卦之象而推演或靈感到的占語。再者，睽卦上九有「載鬼一車」之爻辭，與史蘇占斷的「車說其輹」顯然是矛盾的，所以這裡說史蘇拿睽卦上九的部份爻辭來豐富了占斷是可以的，但仍有些疑義。但若是就此說他拿睽卦上九做為占斷，那麼就大錯特錯了。

最後我們做一個簡單的總結，在一爻變的占例裡：

• 如果你是初學者，還是看不懂我在說什麼，怕混淆了，那麼就是變卦的一切都不用看。
• 如果你是進階者：變卦的卦名、卦象、變爻爻辭，都可以做個參考，當做補充資訊，但其吉凶判斷絕不可混淆到本卦變爻裡，更不可宣賓奪主拿變卦的變爻做為占斷。

卜筮的意義

晉惠公被秦國俘虜時，其隨從韓簡對晉文公所說的話相當有意思。

晉惠公之所以會被俘，完全是咎由自取。不但一連串的失信背義於秦，讓晉國的許多大臣自己也都看不過去，而在國內也未得民心。就如前面故事所說，當初擁立他的里克也被殺。一直勇於進諫忠言，事後也印證為正確的慶政，竟也在他從秦國被釋放回晉之後馬上被殺。

而與他一起被俘虜在秦國的韓簡，則在陣前就看到這場戰爭的結果，其實真的不用卜筮，明眼人都看得出來了。

當時晉惠公派韓簡去觀察敵情，韓簡回報說：「秦國軍隊人比我少，但鬥士卻是我們的兩倍。」惠公問說什麼原因？韓簡説：「您在外流亡是秦國資助，回國即位是靠秦國的保護，晉國饑荒是靠秦國糧食，人家三次施恩而我們都未報答，所以秦國找我們來了。我們不但不幫助反而又攻打他們，所以我方戰士都很倦怠，而秦國軍心都很激奮，所以說兩倍還是保守的。」最後韓簡還對秦國說：「能被俘的話就算是幸運的。」

但晉惠公完全沒有自知之明，看不見自己所作的惡，竟抱怨說：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」意思是說，今天他會戰敗被俘，完全是因為他老爸（晉獻公）當初沒有聽從史蘇的占筮結果，把姐姐嫁給了秦穆公。

這話聽在韓簡耳裡一點也不以為然，只是相較於慶鄭的直率，韓簡講話比較委婉：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：『下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。』」龜是指卜，筮就是《周易》的占筮。韓簡講這麼一大堆，其實拐著彎在說晉惠公，表面說的是晉獻公敗德，但其實這是指桑罵槐，罵的就是晉惠公，簡單說就是三個字：「自找的！」一切都是晉惠公咎由自取，關卜筮什麼事？

晉惠公這種不知自省，怨天尤人的性格還可從慶鄭的事看出來。被囚秦國時，他怪老爸不聽從占筮結果，害他戰敗被俘。而戰時，他又不聽從占卜結果，而私心自用，因為不喜歡慶鄭而不用慶鄭，最後都已經不行了，才想到用慶鄭。而回國之後，更是責怪慶鄭護駕不力，馬上將其處決。

雖然當初晉獻公的筮卦似乎成功預測了這些事，但是這些事難道都是無法違抗與改變的天命嗎？不是的！晉惠公只要有些自省，多些誠信與仁義，這一切恐怕都不會發生了。