八卦如何定吉凶--論坎卦

　坎卦

需

節

既濟

屯

井

蹇

比

訟

困

未濟

解

渙

蒙

師

坎居外則危險只是一種可能，危險皆有解決之方法。比卦因坤地在下受到水之下潤而反為吉。

坎居內則險內化成實質之危機，只有巽風和雷震兩者可解救。

坎《帛書》本作贛，《說文》作贛，賜也。《韻會》通作貢。贛通貢，為賜的意思。張立文：「贛假藉為坎。」《說文》：坎，陷也。

歸藏易作犖。《說文》：「犖，駁牛也。」段玉裁註曰：「馬色不純曰駁。」犖本意為顏色不純的牛，這類牛通常被用於耕田拉車等苦力，故引申為勞。李過曰：「謂坎為犖，犖者勞也，以為萬物勞乎坎也。」黃宗炎曰：「坎為勞卦，故從勞諧聲而省。物莫勞于牛，故從牛。」所以《說卦傳》說坎是勞卦。

坎的卦象為陽坎陷於二陰之中，陽爻沒有出路，因此名坎，為坎陷之意，引伸之取象為危險、心病，勞苦。凡卦遇坎則必有險、有病，問事業則勞苦而無功。

《說卦》：「坎，陷也」，「雨以潤之」，「坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎」，「潤萬物者莫潤乎水」。

不過，八卦中的「水」除了坎還有兌澤，兩者都有危險之意，在八卦中也只有這兩卦在六十四卦裡直接取「凶」象，因此凡出現這兩卦的，若無救濟的方法，那麼必定為凶。

兩者的差別為，坎為陽卦，為陽爻之坎陷。兌為陰卦，為一陰凌駕二陽。坎水是可以變化的水，因此需卦取象為雲上於天，蒙卦為山下出泉，井卦為木入於水而出水，取象依情況而不同。而兌卦為不可變化之水，居於上卦時則向下傾洩成洪水，此即兌為毀折之象的原因，因此澤卦在上則往往是凶。

坎在外只是潛在危險

大體而言，坎卦若在外危險就已去半，其危險也只是一個潛在與可能，多數仍有化解的契機。甚至如比卦，由於水有潤下之功，下有坤地承載，而能得吉。

如水天需  ，需卦為等待、俟機而發的意思。卦象坎險在外，乾陽畜藏在內，君子知險而待時而動，由於乾陽畜藏於內，因此只需靜待不需憂心，需卦《彖》傳說：「需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。」《象》傳說：「雲上於天，需，君子以飲食宴樂。」

屯卦  為雷動在內，坎險在外，屯兵整備之意。蹇卦  則為知險而止，拒險於外。節卦  為調節、節制的意思。 井卦  則是君子自修，養德以脫困。此五卦都是坎水在外，雖有險象，但都只是潛在的危險，而且都有解決之道，小心謹慎多能化險為夷，因此解卦時都不宜直斷為凶。

至於既濟卦  則是水火相交，因此為吉，反之，未濟  為水火不交，所以為凶。除既濟外，比卦  是帶坎險的卦中少數為吉者， 這是因為坎對乾天雖有坎陷的作用，但對於坤地卻是反過來有向下滋潤的功效。

坎在內危險/憂心難解

坎卦最怕居於內，因為居於內則難以發散，危險/ 心病就難解，因此坎在內則往往成為實質的危險，多數為凶卦。

如訟卦  為坎險、憂心藏於內，乾陽發散於外，與人爭訟不和之象。師卦  憂心藏於內，外又有坤地藏之，憂心很深的樣子。反過來讓坎險發散於外，坤地在內反得水之下潤，為比樂之象，所以《雜卦》傳說「比樂師憂」。師卦之所以言丈人吉者，丈人為老成持重歷練豐富之人，情緒商數高，因此而吉，但丈人之外的人得師卦，無吉可言。困卦  則是最為凶險的卦之一，坎與兌都是水險，坎險（也可理解為憂心）藏於內，而兌澤居外為毀折，為內憂外患之象，故名為困。理解困卦的另一解釋為，澤水漏於下，為澤無水之象。蒙卦  則是養險於內，因艮山在外時為畜養，畜養的盡是水險、心病，那就是愚昧，蒙就是愚昧的意思。

雷與風可濟險

坎險藏於內時，只有風與雷可救濟，《說卦傳》「雷以動之，風以散之」，特別適用於坎險。

如渙卦  為風吹散內在的危險、吹散內在的憂慮的意思。解卦  則是積極的行動以脫離危險，也有解救、解放、赦免的意思。兩卦雖水險在內，但都是可以化險為夷。然而，若是卜問事業財利等，這兩卦並非吉卦，只是能夠讓人脫離危險，並無法讓人飛黃騰達。

習坎不可怕

坎雖為險卦，但真正危險的是諸如困、蒙、訟等等一類的卦，就是坎險不但藏於內，又有其他條件來強化其危險。

真的上下都是坎卦時，卦象反而沒那麼糟。名習坎者，因坎卦   一是取其「重習」（重疊）的意思。其次，習又可解釋為習慣，習慣於坎，是因內外皆坎，久而久之人習慣於險中來去自如，反而是能夠險中求通。