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黃宗羲《易學象數論》〔請大家幫忙輸入〕

Jack 在 2011, 九月 23 - 11:57 發表

感謝網友們的大力支持,本書已經輸入完成,站長目前正努力校稿與整理中!

感謝sheher 幫忙完成圖書二~六;龍圖序,及先天圖一二,納甲1-2,納音,占課 八宮世應 月建圖 卦氣,六日七分圖 卦變,諸卦變圖、互卦諸圖,蓍法,占法,原象,太玄及其蓍法各篇、太一各篇、潛虛、洪範各篇,起月、陰圖、盾甲、卦運表、既濟陽圖、六壬透易。

感謝wanghuey幫忙輸入納音1,2頁

感謝EndlessDie完成互體

感謝Sandy輸入原象咸至 益卦 夬至歸妹,及豐卦至未濟卦等34卦;乾坤鑿度三、乾坤鑿度歷法、潛虛篇

感謝mchun幫忙輸入太玄、六任。

感謝tranhon貢獻乾坤鑿度一、二;洞極一二、四課,十二神將,七反呤,八別責, 起年,九八專,天盤,貴人,一剋賊,六伏呤,五昂星,二比用,三涉害,四遙克

 

 

易學象數論:既濟陽圖[Sheher輸入中]

易學象數論:陰圖

易學象數論:六壬一

易學象數論:四課

易學象數論:六壬透易

易學象數論:太一

易學象數論:遁甲

易學象數論:卦運表

 

 

站長:


 先輸入此二小部份


納音P69


P1


六十甲子納音亦從納甲而生一律納五音十二律納六


十音也納音雖同而立法有三其本之內經者五音始於


金傳火傳木傳水傳土其叙也


乾納甲坤納癸為之始終故納始於乾金終於坤土


同位娶妻隔八生子甲子金之仲


三元首仲次孟次季


娶乙丑下生


壬申金之孟娶癸西上生庚辰金之季娶辛已下生戊子


火自戊子已丑轉丙申丁酉轉甲辰乙已火之仲孟季畢


焉自壬子癸丑轉庚申卒西轉戊辰已已木之仲孟季畢


 


P2


焉自丙子丁丑轉甲申乙西轉任辰癸已水之仲孟季畢


焉自庚子辛丑轉戊申已西轉丙辰丁已土之仲孟季畢


焉以上為陽律起甲什乙未轉壬空癸夘轉庚戍辛亥皆


金也戊午已未輚丙寅丁夘轉甲戍乙亥皆火也壬午癸


未轉庚寅辛夘轉戊戍已亥皆木也丙什丁未轉甲寅乙


夘轉壬戍癸亥皆水也庚午辛未轉戊寅乙夘轉丙戍丁


亥皆土也以上為陽呂此一法也葛稚川曰子午屬庚 納甲


震初交子庚午


丑未屬辛


癸初交納 辛丑辛未


寅申屬戊


坎初交納 戊寅戊申


夘酉屬


 


 


 

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* 代表字打不出來 

"" 代表不確定

易學象數論:互卦

p.178

互卦者取卦中二三四及三四五又得經卦二也左傳莊二十二年周史為陳侯筮遇觀之否曰坤土也巽風也乾天也風為天於土上出也社預註自二至四有艮象艮為出此互體說易之始漢晉相承王輔嗣"點"而不用鍾會亦言易無互體荀凱難之夫春秋之說經者去聖人未遠其相傳必有自苟非證之經文而見其違背未嘗可以臆棄矣輔嗣云爻苟合順何必坤乃為牛義

 

p.179

苟應健何必乾乃為馬以言二體無乾坤而有牛馬不當更求其故不知易中之象無一字虛設牛馬既為乾坤之物刪有牛馬必有乾坤求之二體而無者求之互體而有矣若棄互體是聖人有虛設之象也或曰遯無坤六二稱牛明夷無乾六二稱馬以互體求之亦無乾坤誠如輔嗣有虛設之牛馬也曰不然遯之稱牛以艮艮剛在上猶牛革在外稱牛革不稱牛也明夷之稱馬以互體之坎坎於馬為美脊為亟時馬之壯者也他如

 

p.180

洪容齋所言師之長子謙蠱之大川蹇之重險之類苟非互體終不可通象之無虛設亦明矣或曰雜物撰德辨是與非非其中爻不備先儒以此為互體之據然下文不及互體何也曰卦無乾坤而有牛馬非雜物乎卦無艮兌而言止說非撰德乎雜物撰德即是互里無待於下文也其後說互卦者朱子發於一卦中既互兩卦又於互卦伏兩卦林黃中以六畫之卦為太極上下二體為兩儀合二互體為四象又顛倒看二體及互體通

 

p.181

為八卦黃中又有包體圖每卦只取一互卦留三畫為本卦之體乾包八卦八卦包乾如乾包坤則為損()益()坤包乾則為咸()恒()餘準此凡一卦之相包得三十二卦八卦得二百五十六卦戴師愈亦一卦具八卦而與黃中異有正有伏有互有*如需卦乾下坎上是正乾變為坤坎*為離是伏自二至四為兌自三至五為離是互互體兌下離上為睽是*本卦是需凡八卦也吳草廬以先天圓圖互體立卦左右各

 

P.182

二卦互一耊六十四卦互成十六卦又以十六卦互之成四卦而止偽說滋蔓互卦之稂莠也若因此而并去互卦無乃懲噎而廢食乎


易學象數論:太玄(P.284-286


P.284


一百八分為日率四分之每分得二十七三之為八十一每首加一盡八十一首而四分日之三者無過不及之患矣然余以為元之所以准日者贊也加一分於首贊之不及如故是失所以立贊之意既以  贏名贊不與他贊為伍則亦不援兩贊一日之例即以四分之三當之無不可矣苐  以虛而言贏以盈而言猶之所謂氣盈朔虛也合氣贏朔虛十日有奇則    贏當得二十餘贊今以二贊僅寄其名餘皆渾於七百二十九贊之


P.285


中此則不可謂之合於  也明允言聖人以六日七分言易而卦爻未嘗及之雄以三百六十五日四之一言玄而首贊擬之失其所以為書之意余以為易未嘗有六日七分之說加之起於後世子雲准  以作玄苟不相似則又何以為書是故子雲之短不在局  以失玄在不能牽玄以入    以一定之法禦其至變而後可以傳之久遠苟不得其至變即不可謂之定法也玄之中首起牛一度今未二千年冬至在箕四度星之屬


P.286


水者已屬木矣其從違亦異此玄失之較然者也明允加一分以合四分之一不知四分之一者亦有消長則水不如踦贏之以不齊齊之也


太玄蓍法


今日假太玄或作元通用假太玄孚貞爰質所疑于神于靈休則逢陽星時數辭從咎則逢陰星時數辭違


以上命筮之辭


凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮革不以其占

P.457


欽定四庫全書


易學象數論卷六


餘姚黃宗羲撰


六壬一


沈存中云六壬十二辰亥登明為正月將戌天魁為二月將古人謂之合神又謂之太陽過宮今日度隨黃道歲差太陽至雨水方纒諏訾亥宮春分後纏降婁戌宮若用合神則須自立春便用亥將驚蟄便用戌將若用


 


P.458


太陽則須照過過時分不知所謂合神者  元冬至之時天與日會於子中為十一月自後天順日逆左右分行丑日纒子為十二月天行寅日纒亥為正月天與日各歷十二辰辰異而月同謂之合神則合神者亥與戌也登明天魁是解正月二月之義於合神無與也唐虞之時冬至天與日會於丑宋元以來天與日會於寅古之所謂合神者已不相合矣今之六合非古之六合使立春而用亥驚蟄而用戌亦非合神也然惟天與


 


P.459


日會於子中適在十一月故能建與纒合其後冬至自丑而寅而夘則天行亦不與次舎相應其所謂合神者日纒與天行乎天行與次舎乎是則兩者分為三矣周雲淵遂欲盡更諸將謂子月一陽生是謂大吉午月一陰生是謂小吉然不名其子午而名其丑未者以子月冬至太陽在丑故以丑為大吉午月夏至太陽在未故以未為小吉今太陽冬至在寅夏至在申當更以寅為大吉申為小吉此亦誤以大吉小吉為合神也大吉以


 


P.460


十一月為義不因於丑小吉以五月為義不因於未是故以黃道歲差當更合神不當更月將蓋十一月子十二月丑正月寅萬古不勿之次舎也太陽纒子纒丑纒寅者歲差之次舎也兩者不相蒙雲淵渾而一之故有此失存中又欲釐正歷法如東方蒼龍七宿當起於元終於斗南方朱鳥七宿起於井終於角西方白虎七宿起於婁終於輿  北方真武七宿起於東井終於奎經星改動亦是出此舎以入彼舎非東之寅夘辰移而至

P.461


南南之巳午未移而至西西之申酉戌移而至北北之亥子丑移而至東次舎不局於經星猶月將不局於合神也


六壬二


方伎家多託於上古無所徴信唯六壬見之吳越春秋子胥少伯皆精其術然與今世所傳亦復不同冷州鳩之對七律也即六壬之術其曰王以二月癸亥夜陳未畢而雨以夷則之之上宮畢之當辰辰在戌上故長夷則


 


P.462


之上宮名之曰羽所以藩屏民則也周二月丑為月建以其為日月所合之辰故名丑曰辰辰在戌上者以天盤之丑加於地盤之戌蓋武王畢陳之時在戌也丑既加戌則癸亥日辰乃在申上申為夷則亥以變宮加於其上故為夷則之上宮戌為無射羽也故名之曰羽又曰王以黃鍾之下宮布戎於牧之野故謂之勵所以勵六師也按牧誓時甲子  爽王朝至於商郊牧野是時在寅也以天盤之丑加於地盤之寅則甲子日辰乃在


 


P.463


丑上子為黃鍾而丑以宮處其下故為黃鍾之下宮丑為大呂子以宮加其上不曰大呂之上宮者以陰呂不可為唱也又曰以太簇之下宮布令於商昭顯文德底紂之多罪故謂之宣所以宣三王之德也日為丙寅時為子以天盤之丑加地盤之子則丙寅日辰上臨於丑寅為太簇而丑以宮處其下故為太簇之下宮又曰反及嬴內以無射之上宮布憲施舎於百姓故謂之嬴亂所以優柔容民也案汲  周書時四月既旁生魄越六


 


P.464


日庚戌武王朝至燎於周則王之反及嬴內在四月也周四月建卯以天盤之卯加地盤之丑則子以宮臨日辰之戌上戌為無射故曰無射之上宮其可考見者如此則並無四課三傳之說也而今之六壬亦絕不及五音十二律也豈久而失其傳與抑州鳩舉其大而不及其細與就以今術論之卜筮諸術皆以生為主以生為用壬則於十二時獨取夫辰以斗柄罡星歲常指辰故謂辰為天罡辰建於三月而為八月之將金  殺物之


 


P.465


  以天地之殺為用故也其四課上克下曰元首下克上曰重審上下交相克曰知一涉害日辰遙相克曰蒿矢彈射伏吟反吟皆因衝克以為之名目此明與諸術相反故不取夫生而取夫殺不取夫德與合而取夫克與衝不取夫祿與旺而取夫刑與害則凡一書之中所以論吉凶者皆當取此而何所論非所主所主非所論所主者刑殺衝克所論者生旺德合所主者與諸術相出所論者與諸術相入豈失傳之中又失傳與宋咸言