說卦傳一1382~1406

說卦傳一

无不說之所以類萬物之情也其說亦有經中所者如震之蒼竹雈葦離之鼈蟹贏蚌是也然損之簋泰之茅非蒼茌葦之屬乎頤之龜震之貝非鼈蟹贏蚌之屬乎需之酒即坎之水也旅之斧即離之戈兵也乃若震為龍乾坤皆无震而言龍坎為豕大畜姤皆无坎而言豕離為龜圓益皆无離而言龜蓋自有所取也乾為馬而坤為牝馬坤乃乾之配也坤為牛而離為牛離之中畫乃坤畫此又取 一畫之象也至如訟之  因之紱豐之沛巽之牀渙之机坎之牖大過之棟漸之源剝之魚中孚之鶴聖人豈能一一盡言之於說卦哉讀易者苟能觸類而長之則說卦之所无者盡皆可以通之也

昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍

蓍神草也贊助也與中庸贊化育之贊同生蓍謂聖人生出用蓍起數以求卦之法非謂天生此蓍以助聖人筮占之用也夫天之生蓍但能生其形不能生其用神能前知不能言其所知聖人於是生出用蓍起數以求卦之法則神所不能言者以蓍言之故曰昔者聖人之作易幽賛於神明而生蓍聖人指伏羲幽言其隱而不可見幽賛於神明即祐神之謂生蓍即是興神物以前民用之謂

參天兩地而倚數

天地之正數不過一二三四五而已六七八九十乃其配也倚者相依傍之謂天數倚天地數倚地各從其類也參者三之也兩者兩之也參天者天一天三天五也兩地者地二地四也倚者一三五相倚而為夷二四相倚而為六也七八亦從此出但二五為七三四為七則一地而一天矣一三四為八一二五為八則一地而二天矣皆不得謂之參天兩地也聖人用蓍以起數其所謂參兩實本乎此是故蓍法三變之末其餘三奇相倚而成一畫之陽三偶相倚而成一畫之陰九變皆三畫之陽參之則三其三也三三為夷則其過揲之策為四九三十六參之則三其十二也九變皆三之陰兩之則二其三也二三為六則其過揲之策為四六厈四兩之前二其十二也乾六爻之策二百一十六參之過為七十二者三坤六爻之策一百四十有四兩之為七十二者二至於三百八十四爻之策數悉皆參之兩之則乾策六千九百十二者三其二千三百四也坤策四千六百八者二其二千三百四也是故孔子於易之二篇止言九六之策不言七八之策七八亦乾坤之策也但七八不可以參兩耳故不言也何謂七八不可以參兩七則兩其二而一其三八則兩其三而一其二不可得而參兩也其餘過揲之策與六爻之策三百八十四爻之策莫不皆然蓋唯九六則可參兩七八則不可參兩故易之三百八十四爻唯言九六言七八也說者但知七八少陽少陰不變故不用而不知七八不可參兩故亦不用也

觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻

陰陽氣也觀陰陽二氣之變而立八卦故曰觀變於陰陽而立卦剛柔質也重而為六畫則分散剛柔於六十四卦而生三百八十四爻故曰發揮於剛柔而生爻漢上朱氏曰立卦之前象未蓍故曰陰陽立卦之後象乃見故曰剛柔節齋蔡氏曰陰陽者即所以為爻矣此復言剛柔而生爻者蓋未入用則謂之陰陽巳入用則謂之剬柔未入用故止曰觀巳入用故曰發揮

和順於德而理於義窮理盡性以至於命

和不乖也順不逆也理析之而有條理也和順於道德統言一卦之體理於義析言六爻之用且如乾為天道而健為其德爻之潛見躍飛則其義也窮理謂窮天下之理盡人物之性至命謂合於天道紫陽朱子曰聖人作易之極功也又曰和順於道德是默然本原處理於義是應變合宜處物物皆有理須一一推窮性則是理之極處故云盡命則性之所自來處故曰至又曰窮理是理會得道理窮盡盡性是做到盡處如能事父然後盡仁之性能事君然後盡義之性又曰窮理是知盡性是行如為子知所以為孝為臣知所以為忠此窮理為子能孝為臣能忠此盡性也能窮其理而充其性之所有方謂之盡又日窮理盡性本是就易上說易上皆說物理便是窮理盡性即此便是至命也又曰窮理盡性本論易非論人諸家皆借以論人亦通誠齋楊氏曰天之授人者日命人之受夫者日性在物情之所具者日理在人事之處物者日義會義理而行之通者日道體斯道而充乎巳者曰德命非通短永之謂也大以道德而充乎巳者日德命非通塞短永之謂也天以道德義理之性而授之於人之謂也猶父之命子君之命臣也命令而付授之也然則理與義有辨乎曰理者物情各具其所本然之謂也義者人之處物各宜其所當然之謂也今有二器於此其一樽也其一簋也問樽奚事曰其器酒也問簋奚事曰其器飱也此物情所本然者也斯之謂理今有人焉見其為器而不知其用或置飱於樽焉或置洒於簋焉是得為處物而宜其所當然者乎若易寘之則宜其所當然矣斯之謂義然則理若何而可窮性若何而可盡命若何而可至理也性命也為三乎為一乎曰理譬則路也性性譬則足也命譬則家也人有自百里之外而歸其家者或十里而止或五十里而止或九十里而止是 能至其家乎否也夫百里之近也而家無可至者何也非以其路有所未窮而足力有所未盡乎是故家无不可至路无不可窮而足有不能盡也性有不能盡而理无不可窮命无不可至也是窮理盡性以至命之說也理於義謂治於義也非窮理之理右第一章先言蓍次言數次言立卦生爻此聖人作易之本卦爻具然後言道德義理性命此聖人作易之極功或疑先言生蓍後言立卦以為伏羲畫卦初不假乎蓍何乃先蓍而後卦耶曰此以筮言也明道程子不云乎生蓍謂用蓍以求卦非謂有蓍而後畫卦也或又疑先言立卦後言生爻以為六爻具然後成卦何乃先卦而後爻耶日此亦以筮言也紫陽朱子不云乎方其立卦時只見得是卦及細別之則有六爻

昔聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道日陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章

前章云窮理盡性以至於命理與性命似乎判而為三此云昔者聖人之作易也將以順性命之理則性命與理一而已矣天以此理與人謂之命人得此理於天謂之性性也命也蓋一理也天之道有陰陽以氣言剛柔以質言仁義以德言氣也質也德也其理一而巳矣是以通天地人皆以道言道即理也有前章云立卦謂卦也此云兼三才而兩之故易六畫而成卦謂六十四卦也三畫之卦象三才六畫之卦則兩其三才也方其三畫而未重也下一畫為地中一畫為人上一畫為天重為六畫則天地人之道各兩而上二爻為天道之陰陽下二爻為地道之柔剛中二爻為人道之仁義道非兩不立偏於一非道也是故立天之道則曰陰與陽立地之道則曰柔與剛立人之道則曰仁與義其間皆著一與字蓋天地人之道各兩而其所謂兩者要皆相與為用不可舉一而廢一也繫辭傳亦言三才之道矣彼以人道居天地之中此則以人道居天地之後何也曰彼謂易有三才之道故以上中下次序而言此謂聖人作易立三才之道故先言天地後言人分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章謂伏羲畫卦之始不過一陰一陽而巳自一陰一陽上各生一陰一陽則分一為二分二為四分四為八分八為十六分十六為三十二分三十二為六十四於是剛柔交錯而有文六位自然成章試以一卦觀之初三五為陽位者三二四上為陰位者三陰陽各半故謂之分位之陽者剛居之柔亦居之位之陰者柔居之剛亦居之或剛或柔更相為用故謂之迭昔者聖人指伏羲作易謂六十四卦如此一畫

右第二章言爻畫之位兼具天地人之道為陰陽柔剛仁義又以爻畫之奇偶為陰陽剛柔而不及仁義蓋人之道即天地之道也紫陽朱子曰仁與義當作義 與仁仁當對陽秀嚴李氏曰不必然如繫辭傳卑高以陳貴賤位矣亦不必須以高對貴廣大配天地亦不須以大對天蓋聖人之文不如此拘也愚謂先陰後陽以上與五兩位言先柔後剛以二與初兩位言先仁後義蓋以四與三兩位而言上陰而五陽二柔而初剛則四仁而三義也

天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北康節邵子以此為伏羲八卦所謂先天之學也夫天上地下一高一卑此定位也故乾南坤北上下正相對山通澤之氣澤通山之氣山澤之氣往來相通故艮居西北兌居東南上下斜對風得雷而烈雷得風而迅雷風相薄而相為用故震居東北巽居西南上下斜對水火本一燥一濕而相害者也今一東一西而橫對則不相犯也八卦相錯謂八卦列於八方其畫皆以一對一陽二陰對二陽三陰對三陽而有交相錯雜之象康節邵子曰八卦相錯者相交錯而成六十四也馬融曰薄入也射字虞陸董姚王肅皆音亦云厭也紫陽朱子曰射音石射猶犯也不相射是不相害之義又曰先天圖本一邊都是陽一邊都是陰陽中有陰陰中有陽便是往交易陰陰來交易陽兩邊各各相對其實非此往彼來只其象如此

數往者順知來者逆是故易逆數也

數往者順知來者逆觀先天圖可見橫圖以左往右為順自右來左為逆圖圖以自北往南為順自南來北為逆二圖皆從中起故自震而往歷離先兌至乾則順自巽而來歷坎艮至坤則逆來往既以逆順言而獨以逆數言易何也曰自乾一兌二離三數至震四逆也又自巽五坎六艮七數至坤八亦逆也或曰易之筮立專為知來設故曰易逆數也如所謂占事知來所謂遂知來物所謂以前民用皆逆數之謂也紫陽朱子曰以橫圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三有離三而後有震四有震四則巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震初為冬至至離兌之中為春分以至於乾之末為夏至焉皆退而得巳生之卦猶自今日而追數昨日也故曰數往者順右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進而得未生之卦自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖右方之序而已故曰易逆數也

右第三章言先天八卦相錯而有往來順逆之象雷以動之風以散之雨以潤之曰以晅之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之

此卦位相對與前章同之字指萬物而言雷以動之則發其萌氣風以散之則舒其氣所以生萬物也燥則雨潤之濕則曰晅之所以長萬物也止之以成其質說之以遂其性此則收萬物之功也至於君藏之則又以為來歲發生之地故以乾坤終之前章以乾坤為始而後言六子者八卦之序也此章先言六子而以乾坤居終蓋終而復始則生生不息造化無窮易之道也郭京曰乾以居之居誤作君紫陽朱子曰雷以動之四句取象義多故以象言艮以止之四句取卦義多故以卦言

右第四章言六子之功用皆出于乾坤