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雷地豫 澤雷隨

bulletin 在 2011, 十月 13 - 07:48 發表

豫利建侯行師


 


豫者安和悅樂之義內坤順而外震動順以動則人心和樂故建侯行師二者皆利豫之主爻在四四震體震為長子事宜立之為君故其象為建侯四互砍險以一陽統陰故其象為行師


 


初六鳴豫凶


 


四為豫之主爻初與四相應而鳴聲相和故約鳴豫以陰柔居豫之初而不中不正此乃乍得志之小人也恃有強援在上遂恣其逸樂而聲聞於外凶之道也彖辭之義為和豫爻辭之義則為逸非其說之不一也彖自彖義爻自爻義各有所取也


 


六二介於石不終日貞吉


 


介於石素有定見也不中日之幾之速也君子見幾而作不俟終日雖在初與三之間不為逸樂所移故爻辭不言豫而獨言貞吉謂能固守以正而吉也豫諸爻為六二正且忠告其象如此


 


六三盱豫悔遲有悔


 


盱張目上視也六三陰柔不中不正仰望于四此乃近上之小人也小人附勢自以為樂能無悔乎其象如此其占為事當速悔若猶豫遲疑則又有後悔也


 


九四由豫大有得勿疑朋盍簪


 


由謂由巳非由乎人也九四處眾陰之中自得其樂故曰由豫與由頤之由同大有得謂五陰皆為九四所有也朋指在下三陰巳能盡其忠誠勿懷疑二則朋皆翕從何患其不速簪也盍合也九四為豫之主爻而逼近六五之柔君故其象占如此


 


六五貞疾恒不死


 


陰柔居尊沈溺于豫固執而不知變是為貞疾受制於權臣此腹心之痼疾也疾者豫之反書金騰云王有疾弗豫是也有疾則弗豫痼六五不言豫權雖去已位則未亡遂得恒久而不死


 


上六冥豫成有渝無咎


 


冥暗也與升上六之冥同同以陰柔處豫之極迷兒忘返是為冥豫於變也以其動體而能變故其占又為其事雖成而能有渝則無咎


 



隨元亨利貞無咎



 



隨從也巳往從人人來從巳皆隨也此卦下震上兌動而說澤彼此相從而不相違隨之義也其占為始雖動而大亨通終宜以正道固守而不妄說然後無咎不然則所隨不正終亦不免乎有咎



 



初九官有渝貞吉出門交有功



 



官主守也初九震體震以剛爻為主官也官雖貴乎有守然處隨之時不可守常而不知變也變者何趨時從權不已主自居也故曰官有渝渝變也變而不失其正則吉故又戒之曰貞吉隨之六爻專取其相比相隨不取其應初九蓋不可捨六二之正而從九四之不正也何況四與初兩剛相遇無相得之情豈可與之為交今初九出門而與六二交則不私其隨又得所從而不失其正故曰出門交有功



 



六二系小人失丈夫



 



小子指六三之柔爻丈夫指初九之剛爻陰性善係弗能兼與係上則失下故曰係小子失丈夫



 



六三係丈夫失小子隨有求得利居貞



 



六三係九四之丈夫故失六二之小子隨到以隨上為貴隨陽則有得今以下隨上以陰隨陽故曰隨有求得然六三之與九四皆不正也以不正係不正則其隨也乃枉道趨利而詭隨求必苟求得必苟得故戒之曰利居貞得此占者為宜守靜不宜妄動



 



九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎



 



九四之隨九五獲乎上而有道者也以臣從軍以陰從陽故曰隨有獲居隨之時為君側之大臣初其所應三其所係二又係于三是天下無不隨也然其位近五而勢陵于君能無疑乎四於此率天下以隨五可也為巳有不可也若固執而不知變則其凶咎必矣所恃以無恐者有九五之君與巳同德而相信也道謂為臣之道在道者其志在于盡臣道也以明謂得以自明也九五蓋剛明之主也見九四率天下宜隨巳則察其不僭而信其志不在於巳私而在于道也四于是得以自明矣又何咎之有



 



九五孚于嘉吉



 



初為內卦之主故不言隨五居尊位而受天下之隨故意不言隨嘉指四四盡為臣之道率天下以隨五是可以為嘉也美之至為嘉也書云嘉謀言之至美也詩云嘉賓臣之至美也五既孚于四澤初爻二二係三三係四無不進而隨五矣此五之所以吉也



 



上六拘係之乃從維之王用亨於西山



 



拘者執而不捨之謂維交結也與坎彖辭晉上九解六三之維同皆兩人相維之義上居隨極無可隨者故亦不言隨返而拘係於五五乃從其所係而維之隨極而固結之甚也若用之於亨祀則誠極意專足以通于神明而神明亦隨之故其象占又為王用亨于西山亨與享通當依朱紫陽作祭享之享香兩反