Jia 發表於 三, 10/12/2016 - 08:15 Forums 線上解卦 我于10月7日起卦得革卦，上六爻动。问某事何日可成。 请问是否应根据上六动，解为六日后事成，即今日(7-8-9-10-11-12)，还是根据卦辞"巳日乃孚"解为本周五(巳日)事成？谢谢！ 己、已、巳、改 Jia兄： 有幾件事情請教： 1. 請確認主旨為：某事何日可成？所以標的是成功的時間點？ 2. 如上主旨，也就是您有100%把握此事能成，不知道的只是完成的時間點？ 3. 您平常解卦的模式是用辭象解，還是納甲解？ 4. 先不談辭象有哪幾種解法，通常可看卦辭、看爻辭、看爻位、看卦數、看卦氣、看之卦....就您所引用的辭來說，巳日就有很多種說法，有人說是己日、已日、巳日、也有人說是改日，原因是這幾個字實在太像，有可能傳抄錯誤與通假，妙的是，這幾種說法也都說得通。如果是納甲，就不需要在文字上斟酌了。 5. 看您行文與對應期的看法，可見您不但篤定事情可成，而且是近日可成，但革卦似乎對改變一事有更深的內涵，值得您除了「應期」外細細去思索。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知) 谢KHS兄回复 1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知)，而且很有可能本周即成 。 因关系到此事发生后的其它安排，当时需要有个大概的预知，故而占问的只是时间点，而非"是否可成"。 3-4. 迄今为止，都是根据是否爻变等情况按卦辞或爻辞解，换言之，用最基础的方式。不看之卦、不理世应 (否则就头大了…) 从前每次起卦都是占事(或某事应否如此办理)，每次都有爻动，主要按爻辞解，同时参照卦辞，都很准。但这次是问应期，所以拿不准。 占卜之日是上周六， 根据卦辞的"巳日"与上六动，当时确信是周五事成。但不知道是否应主动向对方催促，因而周日与周一分别起卦问事，先得萃卦，确认事的确可成，后得姤卦，因而主动催问，当晚即得知周三可成。这样回头再来看革卦的上六爻动，今天正是起卦之日在内起算的第六天。 但实在不知这"马后炮"的分析是否合理。请教了！ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 模糊與精準 Jia兄： 應當先聲明，小弟早就放棄易經會｢精準｣的這種想法，也早就放棄納甲。學習易經，只是想汲取古人的智慧，而不是想預知未來。 易經是全世界唯一的一本書，具份量的註解破百，稍具份量的註解，隨便都破千，所以我們可以由同一個卦象或卦辭，看到古代賢人不同的切入與解說。這些註解，都是當代賢人經過人生淬煉後撰寫出來的精華(所以小弟用【淬鍊經金】來形容)。 易經難得之處，不在經文或卜辭本身，而是兩千多年來，從未間斷，承先啟後，與時俱進的註解與說明。當然這是我個人的想法，並不是每一個人學習易經都該如此。 但有一點是普世的價值，易經第一個易，是簡易。易經把萬事萬物簡化成64卦，考慮一爻變僅有384種，即使考慮多爻變，也不過4千多種，請問這樣的數目可以滿萬物之數嗎？能精準嗎？ 簡化的目的是為了簡化問題，以利於推演與思考(變易)，簡化讓我們能提綱挈領掌握住綱要，但｢簡化｣必然以犧牲｢精確｣為代價，簡化也必然離｢精確｣越來越遠。 這問題不是只有出現在要求｢精確｣的數字上，連問事亦然。占卦讓我們感受到所謂｢準｣，只是某一個要點相應了，絕不是到｢全面精準｣的地步。 所以當您用精確的時間來問卦，剛好問到了易占最弱的一環，迄今我還沒看到一套合理的邏輯能精準預測時間，不管納甲或辭象，所謂準，只是好運猜中，經不起長時間的驗證。 簡化的過程中，我們必須誠實面對簡化必然帶來的不確定性，就以你此占來說，如果你已知事情必成，問題只在時間遠近，並用此問占，得到澤火革之天火同人，由於你已知時間只在數日之譜，所以六日七分的卦氣勢不能用，通常能用的是爻辭、爻位與卦數。 你用卦辭巳日，取10/14己巳日成事，是合理的論斷(如果您參照的文本是巳日，不是己日、已日、或改日)，結果只誤差兩日，相當不錯。 不過因爻卦辭談到時間並不多，所以由爻位與卦數看才是最常用的。但不管怎麼看，你都會在占卦時發現一個問題，｢倒底是幾天？｣，然後事後看的時候，又可以清楚找到一個方法準確的預測。 就以卦數來說，比如乾六兌七，是很常用的。上兌成乾，說六七日成事，是於易理有據的看法。但同時乾一兌二也是常用的。此外，洛書套先天，又可得乾九兌四。下卦離三離九也是可用的。換言之，一到九日，除了五日外，每一日都可以，九日以上又可以循環。如果把卦納甲，由用神沖合、生絕等找應期，你想要變出哪一天，都可以找到根據。方法很多，但方法愈多就愈不確定，這就是事前的不確定性，事後又能準確性的原因了。 弟總是勸人，可以把易經當占卜工具，「大略」用來預測未來，但不要在應期或數字上花費太多時間，數字要求的是｢精確｣，1就是1，2就是2，絕不是易經這種模糊、整體觀的工具所專長的。 撇開應期，革卦上六給弟的感覺是事情雖能速成，但切忌見獵心喜，還是先得把這一步踏穩才是。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 非常感谢KHS兄赐教 非常感谢KHS兄赐教！ 很欣赏KHS兄的圆融智慧与对易学的中正态度和深厚积淀。 关于卦爻辞中的数之虚实，希望聆闻高见。 曾占某事是否当做以及做后的结果，得巽卦，六四动，变卦天风姤。 我当时觉得六四的爻辞“悔无，田获三品”已经非常明白无疑了，而且行动之后的确事成。但之后忽然回想起这个“三品”，又觉得很玄妙。因为行动的结果的确有“三”功的实数。然而通常我只以为对卦爻辞中的数字只可做“多或少”而解为虚数，就像断应期那样，不能在天数上过于纠结。请问对此有何见教？ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 虛實之間 Jia兄： 我的觀念不一定是對的，也還在摸索之中，只是彼此交換意見而已。 虛實，當看問占標的而定。 如果您標的是時間，爻辭剛好有七日得，此時不用七這個數字，反而由卦氣、卦數去猜想其他數字與時間，這便不合理了。如果最後結果不是七日，那也不能歸咎是解卦錯誤，而應說是占卦不應。所以這個時間辭是「實」。 相反的，如果占卦主旨不是時間，爻辭出現時間，此時這個時間辭是「虛」，當把這個時間辭想辦法套解到您的標的上，如果無法套解，或者當補充參考，或者可不予理會。相同的，明明您是問事業，結果占出泰六五，那也不能解成要您嫁女兒事業才能成，也許問占者既沒女亦無妹。此時帝乙歸妹一辭，當套解到您的事業上才是。反過來說，如果有一女要問婚姻吉凶，占到帝乙歸妹，只時不直接套用婚配，反而去找其他卦象評斷婚姻吉凶，也不合理。 爻辭是一種隱喻，是指月之手，大部分的情況都是您問東，爻辭卻答西，所以一定要由爻辭緊鎖著占問主旨去解，好像由指月之手，投射到月亮，如果看了手，只執在手上，以為手即是月，卻忘了投射到主旨，那不是「得意忘象」，而是「瞎子摸象」。 就談您占問：「當為否以及其結果？」，這是雙標的，巽卦六四，第一辭悔無，可去做。第二辭田獲三品，這三是可以當「實」解。 不過弟想要分享一個觀念，占問時，設問十分重要，我們最好依循易經的語言文法去設問，才有辦法正確解卦。您這占問使用雙標的，雖然相關，但並不妥當，因為卦爻辭有時簡單到只有兩個字，如果在一占內設定太多標的，要如何同時解兩個標的？這是不符合易占原則的。 如果您占問改為單標的：「我某做此事吉凶？」同樣占到巽六四，此時的「三」，就當以虛解，可當參考，可斷此事「勉力行之能有所獲」，但到底能不能是不是「三」，這不重要，畢竟這不是你問的標的，這個三品只能說是「悔無」的比喻而已。 再假設您今年業績很棒，想占問年底上司會給你幾個月的獎金，同樣占得此爻，此時標的是幾倍的獎賞，「三」就不應等閒視之，所以如果不看這個「三」，反而去猜巽四、巽五，在弟看來反而奇怪。 通常我們會要求，單一標的，主詞、動詞清楚，主動語句表述。這是易占設問的基本原則，而這些原則，並非有什麼特別，是因為卦爻辭的答案限制，所以自然必須遵守這樣的原則才行。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 感谢KHS兄解答，受教了！ 感谢KHS兄解答，受教了！ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
己、已、巳、改 Jia兄： 有幾件事情請教： 1. 請確認主旨為：某事何日可成？所以標的是成功的時間點？ 2. 如上主旨，也就是您有100%把握此事能成，不知道的只是完成的時間點？ 3. 您平常解卦的模式是用辭象解，還是納甲解？ 4. 先不談辭象有哪幾種解法，通常可看卦辭、看爻辭、看爻位、看卦數、看卦氣、看之卦....就您所引用的辭來說，巳日就有很多種說法，有人說是己日、已日、巳日、也有人說是改日，原因是這幾個字實在太像，有可能傳抄錯誤與通假，妙的是，這幾種說法也都說得通。如果是納甲，就不需要在文字上斟酌了。 5. 看您行文與對應期的看法，可見您不但篤定事情可成，而且是近日可成，但革卦似乎對改變一事有更深的內涵，值得您除了「應期」外細細去思索。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知) 谢KHS兄回复 1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知)，而且很有可能本周即成 。 因关系到此事发生后的其它安排，当时需要有个大概的预知，故而占问的只是时间点，而非"是否可成"。 3-4. 迄今为止，都是根据是否爻变等情况按卦辞或爻辞解，换言之，用最基础的方式。不看之卦、不理世应 (否则就头大了…) 从前每次起卦都是占事(或某事应否如此办理)，每次都有爻动，主要按爻辞解，同时参照卦辞，都很准。但这次是问应期，所以拿不准。 占卜之日是上周六， 根据卦辞的"巳日"与上六动，当时确信是周五事成。但不知道是否应主动向对方催促，因而周日与周一分别起卦问事，先得萃卦，确认事的确可成，后得姤卦，因而主动催问，当晚即得知周三可成。这样回头再来看革卦的上六爻动，今天正是起卦之日在内起算的第六天。 但实在不知这"马后炮"的分析是否合理。请教了！ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
模糊與精準 Jia兄： 應當先聲明，小弟早就放棄易經會｢精準｣的這種想法，也早就放棄納甲。學習易經，只是想汲取古人的智慧，而不是想預知未來。 易經是全世界唯一的一本書，具份量的註解破百，稍具份量的註解，隨便都破千，所以我們可以由同一個卦象或卦辭，看到古代賢人不同的切入與解說。這些註解，都是當代賢人經過人生淬煉後撰寫出來的精華(所以小弟用【淬鍊經金】來形容)。 易經難得之處，不在經文或卜辭本身，而是兩千多年來，從未間斷，承先啟後，與時俱進的註解與說明。當然這是我個人的想法，並不是每一個人學習易經都該如此。 但有一點是普世的價值，易經第一個易，是簡易。易經把萬事萬物簡化成64卦，考慮一爻變僅有384種，即使考慮多爻變，也不過4千多種，請問這樣的數目可以滿萬物之數嗎？能精準嗎？ 簡化的目的是為了簡化問題，以利於推演與思考(變易)，簡化讓我們能提綱挈領掌握住綱要，但｢簡化｣必然以犧牲｢精確｣為代價，簡化也必然離｢精確｣越來越遠。 這問題不是只有出現在要求｢精確｣的數字上，連問事亦然。占卦讓我們感受到所謂｢準｣，只是某一個要點相應了，絕不是到｢全面精準｣的地步。 所以當您用精確的時間來問卦，剛好問到了易占最弱的一環，迄今我還沒看到一套合理的邏輯能精準預測時間，不管納甲或辭象，所謂準，只是好運猜中，經不起長時間的驗證。 簡化的過程中，我們必須誠實面對簡化必然帶來的不確定性，就以你此占來說，如果你已知事情必成，問題只在時間遠近，並用此問占，得到澤火革之天火同人，由於你已知時間只在數日之譜，所以六日七分的卦氣勢不能用，通常能用的是爻辭、爻位與卦數。 你用卦辭巳日，取10/14己巳日成事，是合理的論斷(如果您參照的文本是巳日，不是己日、已日、或改日)，結果只誤差兩日，相當不錯。 不過因爻卦辭談到時間並不多，所以由爻位與卦數看才是最常用的。但不管怎麼看，你都會在占卦時發現一個問題，｢倒底是幾天？｣，然後事後看的時候，又可以清楚找到一個方法準確的預測。 就以卦數來說，比如乾六兌七，是很常用的。上兌成乾，說六七日成事，是於易理有據的看法。但同時乾一兌二也是常用的。此外，洛書套先天，又可得乾九兌四。下卦離三離九也是可用的。換言之，一到九日，除了五日外，每一日都可以，九日以上又可以循環。如果把卦納甲，由用神沖合、生絕等找應期，你想要變出哪一天，都可以找到根據。方法很多，但方法愈多就愈不確定，這就是事前的不確定性，事後又能準確性的原因了。 弟總是勸人，可以把易經當占卜工具，「大略」用來預測未來，但不要在應期或數字上花費太多時間，數字要求的是｢精確｣，1就是1，2就是2，絕不是易經這種模糊、整體觀的工具所專長的。 撇開應期，革卦上六給弟的感覺是事情雖能速成，但切忌見獵心喜，還是先得把這一步踏穩才是。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
非常感谢KHS兄赐教 非常感谢KHS兄赐教！ 很欣赏KHS兄的圆融智慧与对易学的中正态度和深厚积淀。 关于卦爻辞中的数之虚实，希望聆闻高见。 曾占某事是否当做以及做后的结果，得巽卦，六四动，变卦天风姤。 我当时觉得六四的爻辞“悔无，田获三品”已经非常明白无疑了，而且行动之后的确事成。但之后忽然回想起这个“三品”，又觉得很玄妙。因为行动的结果的确有“三”功的实数。然而通常我只以为对卦爻辞中的数字只可做“多或少”而解为虚数，就像断应期那样，不能在天数上过于纠结。请问对此有何见教？ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
虛實之間 Jia兄： 我的觀念不一定是對的，也還在摸索之中，只是彼此交換意見而已。 虛實，當看問占標的而定。 如果您標的是時間，爻辭剛好有七日得，此時不用七這個數字，反而由卦氣、卦數去猜想其他數字與時間，這便不合理了。如果最後結果不是七日，那也不能歸咎是解卦錯誤，而應說是占卦不應。所以這個時間辭是「實」。 相反的，如果占卦主旨不是時間，爻辭出現時間，此時這個時間辭是「虛」，當把這個時間辭想辦法套解到您的標的上，如果無法套解，或者當補充參考，或者可不予理會。相同的，明明您是問事業，結果占出泰六五，那也不能解成要您嫁女兒事業才能成，也許問占者既沒女亦無妹。此時帝乙歸妹一辭，當套解到您的事業上才是。反過來說，如果有一女要問婚姻吉凶，占到帝乙歸妹，只時不直接套用婚配，反而去找其他卦象評斷婚姻吉凶，也不合理。 爻辭是一種隱喻，是指月之手，大部分的情況都是您問東，爻辭卻答西，所以一定要由爻辭緊鎖著占問主旨去解，好像由指月之手，投射到月亮，如果看了手，只執在手上，以為手即是月，卻忘了投射到主旨，那不是「得意忘象」，而是「瞎子摸象」。 就談您占問：「當為否以及其結果？」，這是雙標的，巽卦六四，第一辭悔無，可去做。第二辭田獲三品，這三是可以當「實」解。 不過弟想要分享一個觀念，占問時，設問十分重要，我們最好依循易經的語言文法去設問，才有辦法正確解卦。您這占問使用雙標的，雖然相關，但並不妥當，因為卦爻辭有時簡單到只有兩個字，如果在一占內設定太多標的，要如何同時解兩個標的？這是不符合易占原則的。 如果您占問改為單標的：「我某做此事吉凶？」同樣占到巽六四，此時的「三」，就當以虛解，可當參考，可斷此事「勉力行之能有所獲」，但到底能不能是不是「三」，這不重要，畢竟這不是你問的標的，這個三品只能說是「悔無」的比喻而已。 再假設您今年業績很棒，想占問年底上司會給你幾個月的獎金，同樣占得此爻，此時標的是幾倍的獎賞，「三」就不應等閒視之，所以如果不看這個「三」，反而去猜巽四、巽五，在弟看來反而奇怪。 通常我們會要求，單一標的，主詞、動詞清楚，主動語句表述。這是易占設問的基本原則，而這些原則，並非有什麼特別，是因為卦爻辭的答案限制，所以自然必須遵守這樣的原則才行。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
己、已、巳、改
Jia兄：
有幾件事情請教：
1. 請確認主旨為：某事何日可成？所以標的是成功的時間點？
2. 如上主旨，也就是您有100%把握此事能成，不知道的只是完成的時間點？
3. 您平常解卦的模式是用辭象解，還是納甲解？
4. 先不談辭象有哪幾種解法，通常可看卦辭、看爻辭、看爻位、看卦數、看卦氣、看之卦....就您所引用的辭來說，巳日就有很多種說法，有人說是己日、已日、巳日、也有人說是改日，原因是這幾個字實在太像，有可能傳抄錯誤與通假，妙的是，這幾種說法也都說得通。如果是納甲，就不需要在文字上斟酌了。
5. 看您行文與對應期的看法，可見您不但篤定事情可成，而且是近日可成，但革卦似乎對改變一事有更深的內涵，值得您除了「應期」外細細去思索。
1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知)
谢KHS兄回复
1-2. 占问前，知道此事可成(不是通过问卦而知)，而且很有可能本周即成 。
因关系到此事发生后的其它安排，当时需要有个大概的预知，故而占问的只是时间点，而非"是否可成"。
3-4. 迄今为止，都是根据是否爻变等情况按卦辞或爻辞解，换言之，用最基础的方式。不看之卦、不理世应 (否则就头大了…)
从前每次起卦都是占事(或某事应否如此办理)，每次都有爻动，主要按爻辞解，同时参照卦辞，都很准。但这次是问应期，所以拿不准。
占卜之日是上周六， 根据卦辞的"巳日"与上六动，当时确信是周五事成。但不知道是否应主动向对方催促，因而周日与周一分别起卦问事，先得萃卦，确认事的确可成，后得姤卦，因而主动催问，当晚即得知周三可成。这样回头再来看革卦的上六爻动，今天正是起卦之日在内起算的第六天。
但实在不知这"马后炮"的分析是否合理。请教了！
模糊與精準
Jia兄：
應當先聲明，小弟早就放棄易經會｢精準｣的這種想法，也早就放棄納甲。學習易經，只是想汲取古人的智慧，而不是想預知未來。
易經是全世界唯一的一本書，具份量的註解破百，稍具份量的註解，隨便都破千，所以我們可以由同一個卦象或卦辭，看到古代賢人不同的切入與解說。這些註解，都是當代賢人經過人生淬煉後撰寫出來的精華(所以小弟用【淬鍊經金】來形容)。
易經難得之處，不在經文或卜辭本身，而是兩千多年來，從未間斷，承先啟後，與時俱進的註解與說明。當然這是我個人的想法，並不是每一個人學習易經都該如此。
但有一點是普世的價值，易經第一個易，是簡易。易經把萬事萬物簡化成64卦，考慮一爻變僅有384種，即使考慮多爻變，也不過4千多種，請問這樣的數目可以滿萬物之數嗎？能精準嗎？
簡化的目的是為了簡化問題，以利於推演與思考(變易)，簡化讓我們能提綱挈領掌握住綱要，但｢簡化｣必然以犧牲｢精確｣為代價，簡化也必然離｢精確｣越來越遠。
這問題不是只有出現在要求｢精確｣的數字上，連問事亦然。占卦讓我們感受到所謂｢準｣，只是某一個要點相應了，絕不是到｢全面精準｣的地步。
所以當您用精確的時間來問卦，剛好問到了易占最弱的一環，迄今我還沒看到一套合理的邏輯能精準預測時間，不管納甲或辭象，所謂準，只是好運猜中，經不起長時間的驗證。
簡化的過程中，我們必須誠實面對簡化必然帶來的不確定性，就以你此占來說，如果你已知事情必成，問題只在時間遠近，並用此問占，得到澤火革之天火同人，由於你已知時間只在數日之譜，所以六日七分的卦氣勢不能用，通常能用的是爻辭、爻位與卦數。
你用卦辭巳日，取10/14己巳日成事，是合理的論斷(如果您參照的文本是巳日，不是己日、已日、或改日)，結果只誤差兩日，相當不錯。
不過因爻卦辭談到時間並不多，所以由爻位與卦數看才是最常用的。但不管怎麼看，你都會在占卦時發現一個問題，｢倒底是幾天？｣，然後事後看的時候，又可以清楚找到一個方法準確的預測。
就以卦數來說，比如乾六兌七，是很常用的。上兌成乾，說六七日成事，是於易理有據的看法。但同時乾一兌二也是常用的。此外，洛書套先天，又可得乾九兌四。下卦離三離九也是可用的。換言之，一到九日，除了五日外，每一日都可以，九日以上又可以循環。如果把卦納甲，由用神沖合、生絕等找應期，你想要變出哪一天，都可以找到根據。方法很多，但方法愈多就愈不確定，這就是事前的不確定性，事後又能準確性的原因了。
弟總是勸人，可以把易經當占卜工具，「大略」用來預測未來，但不要在應期或數字上花費太多時間，數字要求的是｢精確｣，1就是1，2就是2，絕不是易經這種模糊、整體觀的工具所專長的。
撇開應期，革卦上六給弟的感覺是事情雖能速成，但切忌見獵心喜，還是先得把這一步踏穩才是。
非常感谢KHS兄赐教
非常感谢KHS兄赐教！
很欣赏KHS兄的圆融智慧与对易学的中正态度和深厚积淀。
关于卦爻辞中的数之虚实，希望聆闻高见。
曾占某事是否当做以及做后的结果，得巽卦，六四动，变卦天风姤。
我当时觉得六四的爻辞“悔无，田获三品”已经非常明白无疑了，而且行动之后的确事成。但之后忽然回想起这个“三品”，又觉得很玄妙。因为行动的结果的确有“三”功的实数。然而通常我只以为对卦爻辞中的数字只可做“多或少”而解为虚数，就像断应期那样，不能在天数上过于纠结。请问对此有何见教？
虛實之間
Jia兄：
我的觀念不一定是對的，也還在摸索之中，只是彼此交換意見而已。
虛實，當看問占標的而定。
如果您標的是時間，爻辭剛好有七日得，此時不用七這個數字，反而由卦氣、卦數去猜想其他數字與時間，這便不合理了。如果最後結果不是七日，那也不能歸咎是解卦錯誤，而應說是占卦不應。所以這個時間辭是「實」。
相反的，如果占卦主旨不是時間，爻辭出現時間，此時這個時間辭是「虛」，當把這個時間辭想辦法套解到您的標的上，如果無法套解，或者當補充參考，或者可不予理會。相同的，明明您是問事業，結果占出泰六五，那也不能解成要您嫁女兒事業才能成，也許問占者既沒女亦無妹。此時帝乙歸妹一辭，當套解到您的事業上才是。反過來說，如果有一女要問婚姻吉凶，占到帝乙歸妹，只時不直接套用婚配，反而去找其他卦象評斷婚姻吉凶，也不合理。
爻辭是一種隱喻，是指月之手，大部分的情況都是您問東，爻辭卻答西，所以一定要由爻辭緊鎖著占問主旨去解，好像由指月之手，投射到月亮，如果看了手，只執在手上，以為手即是月，卻忘了投射到主旨，那不是「得意忘象」，而是「瞎子摸象」。
就談您占問：「當為否以及其結果？」，這是雙標的，巽卦六四，第一辭悔無，可去做。第二辭田獲三品，這三是可以當「實」解。
不過弟想要分享一個觀念，占問時，設問十分重要，我們最好依循易經的語言文法去設問，才有辦法正確解卦。您這占問使用雙標的，雖然相關，但並不妥當，因為卦爻辭有時簡單到只有兩個字，如果在一占內設定太多標的，要如何同時解兩個標的？這是不符合易占原則的。
如果您占問改為單標的：「我某做此事吉凶？」同樣占到巽六四，此時的「三」，就當以虛解，可當參考，可斷此事「勉力行之能有所獲」，但到底能不能是不是「三」，這不重要，畢竟這不是你問的標的，這個三品只能說是「悔無」的比喻而已。
再假設您今年業績很棒，想占問年底上司會給你幾個月的獎金，同樣占得此爻，此時標的是幾倍的獎賞，「三」就不應等閒視之，所以如果不看這個「三」，反而去猜巽四、巽五，在弟看來反而奇怪。
通常我們會要求，單一標的，主詞、動詞清楚，主動語句表述。這是易占設問的基本原則，而這些原則，並非有什麼特別，是因為卦爻辭的答案限制，所以自然必須遵守這樣的原則才行。
感谢KHS兄解答，受教了！
感谢KHS兄解答，受教了！