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63. 既濟卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 14:32 發表
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 既濟 離下坎上

既濟,亨小,利貞。初吉,終亂。

濟,渡也,《書說命》「若濟巨川」亦訓渡。既濟已濟也,為卦下離火上坎水,水火相交而致用,則既濟者事之已成也。「亨小」當依紫陽朱子作「小亨」。六二之柔爻為卦主,是以僅能小亨,時雖既濟,唯能以正道固守則利,故戒之曰「利貞初吉」,謂離明在內,思患而豫防之則吉也。終亂謂坎難在外,正而无變通之道則亂也。

初九,曳其輪,濡其尾,无咎。

曳,托也,與睽六三見輿曳之曳同。曳輪而尾濡用力之甚也,古者舟車皆用以濟,《衛國風珉詩》云:「淇水湯湯,漸車帷裳」,蓋用車也。輪指四,曳之者初也。初九爻位皆剛,有濟險之才,上與四應,四猶在險中,初也竭力救之,輪雖曳而不敗,尾雖濡而不溺,何咎之有。

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

婦六二本爻自謂,茀指初。《爾雅云》:輿革前謂之鞎,後謂之茀。竹前謂之禦,後謂之蔽。詩:碩人之翟茀載驅。采芑:韓奕之簟茀,皆是也。初往應四則二喪其茀矣。而曰「勿逐,七日得」何哉?四方陷於重險中,雖與初應,何暇顧初,初之往也勢亦不容久留,必當復還也。初復還則二之所喪將復得,雖不追逐,可也,所以戒之曰「勿逐七日得」者,六二以中道自守,又何患乎喪?若急往追逐,則失其所守之正也,其義與震六二同。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

高宗武丁廟號商家中興之賢王也,高宗征伐之事,於詩殷武見之伐鬼方,則經傳皆未之見。大雅蕩詩云:覃及鬼方。注云:鬼方遠方也。九三以剛居剛,正當二體之間,有高宗中興而征伐之象,三與上應,上六陰爻遠而在險,鬼方之象也。三至上,凡歷三爻,故曰「三年克之」,小人得此占,則勿宜變動而用事,故曰「小人勿用」。

六四,繻有衣袽,終日戒。

繻,程子、朱子皆依王弼作「濡」。衣袽,衣之緼也。繻有衣袽,所以防滲濕也,有之為言有備則无患,不至乎旋求而无之之窘也。戒,備也。六四才位俱柔,心小而慮事細密,故能終日為之戒備。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

東鄰指二,二離體,離正南而鄰於東也。西鄰,五自謂。五坎體,坎正北,而鄰於西也。離之陰爻為牛,坎之陽爻為水,禴祭以水,雖不如殺牛之盛,然九五以陽實居中,其心誠實有以感格乎鬼神,而祭則受福。彼六二之祭雖盛,蓋不如九五以誠實而受福也。

上六,濡其首,厲。

卦以在下為尾,在上為首。上六至既濟之終,已出坎水之上矣。下應九三,則又沒入于坎水之中,豈不危厲。或謂既濟倒轉為未濟,則首反向下,而濡濕,危厲孰甚焉。其說亦通。