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43. 夬卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 13:16 發表
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  兌上乾下

夬,揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。

夬,決也,五陽決一陰,眾君子去一小人,如水之決,莫之能禦也。然一陰在上,與九五同是兌體,而其情相說。九三又與之相應,非剛決未易去也。揚于王庭,謂上六處兌說之極,近比九五之君,而揚揚自得,肆其旡忌憚也。孚,信也。號,平聲,呼也。上六恃與九五相孚,遂號呼九三,以為已之黨,三若與之相應,是黨,惡也,何以自安于眾君子之中,蓋有厲矣。五无正應,豈宜告自九四之邑,而謀動干戈于邦內哉,故曰「告自邑,不利即戎」。二居大臣之位,宜與眾君子同心協力,往除君側之惡,故曰「利有攸往」。

初九,壯于前趾,往不勝,為咎。

初九以剛居剛,壯也。處卑而勇往直前,故曰「壯于前趾」。眾皆未往而我獨憤而先往,往能勝乎?往不勝,則有咎矣,不曰有咎而曰「為咎」者,其咎乃自為之也。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。

號與戎皆指上,上號三,二聞其號而驚惕,故曰「惕號」。驚惕則知戒備,是故暮夜有戎,而勿用憂恤也。

九三,壯于頄,有凶,君子夬夬,獨行遇雨,若濡有慍,无咎。

九三以剛居剛,壯也。頄,面顴骨也。壯于頄,謂剛決之志,發于外也。以此而決小人,是疾之已甚而招禍,豈所謂決而和之道哉,其終必至于激變而有凶也。夬之五陽皆君子,今獨九三為君子,則其不與小人為黨也。夬夬者,決而又決也,獨行,謂諸爻皆无應,而三獨應上,是不與眾同而獨行也。陰陽和則雨,遇者不期而會,非其本心也。當眾陽決一陰之時,九三乃與之交,疑于污也,故曰若濡。始焉眾陽疑其迹之污,未免有慍,終則察其心之正而无有咎之者,故曰有慍无咎。

九四,臀无膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。

坐則臀在下,故困初言臀行,則臀在中,故夬姤三四言臀。易以柔爻為膚,剛爻為无膚,夬之所決者上也,三與上應,五與上比,四也亞于三五之間,坐則不能安,行則不能進,故曰臀无膚。其行次且,九四剛而不正,很愎如羊,本有悔也,今曰牽羊悔亡者,三陽追逐于後而與之俱進也。羊性很愎,牽者當其前而力挽之則忿而不行,讓之使前而隨其後則行也。言即彖辭此所謂「告自邑」之言,九四很愎,故聞九五之告而不信。得此占者,苟能聞言而信,則可轉凶而為吉也。

九五,莧陸夬夬,中行无咎。

莧陸皆指上六之陰柔。莧,門辯反。陸章陸一名當陸,皆澤草也。莧葉柔而根淺,陸葉柔而根深。五比上甚近,視上猶莧也。三應上稍遠,視上則猶陸也。九五以剛陽之君決去上六陰柔小人,猶芟夷莧陸,有何難者?然與之私情相說,非一決所能去也。五與三俱言夬夬者,三與上應,五與上比,皆當決而又決也。三既絕其私應,五又絕其私比,則上也无所恃矣,又言中行无咎者,君子去小人之道,貴乎決而和,今九五與九三皆以中道而行,和而不暴,又何咎之有。

上六,无號,終有凶。

上之所號呼者,三之應也。三不應則上无所號呼矣。彖傳言剛長乃終,夬至上則陰盡陽純,而小人終矣。小人為惡而至于此,則其終之有凶非,不幸也宜也。

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