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36. 明夷卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 21:49 發表
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  明夷  離下坤上

明夷,利艱貞。

《彖》曰:明入地中,明夷。 內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。 利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以蒞眾,

【注】蒞眾顯明,蔽偽百姓者也。故以蒙養正,以明夷蒞眾。

 

用晦而明。

【注】藏明於內,乃得明也;顯明於外,巧所辟也。

 

初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

【注】明夷之主,在於上六,上六為至闇者也。初處卦之始,最遠於難也。遠難過甚,明夷遠遯,絕跡匿形,不由軌路,故曰明夷于飛。懷懼而行,行不敢顯,故曰垂其翼也。尚義而行,故曰君子于行也。志急於行,饑不遑食,故曰三日不食也。殊類過甚,以斯適人,人必疑之,故曰「有攸往,主人有言」。

 

 《象》曰:君子于行,義不食也。

六二,明夷,夷于左股。用拯馬壯,吉。

【注】夷于左股,示行不能壯也。以柔居中,用夷其明,進不殊類,退不近難,不見疑憚,順以則也,故可用拯馬而壯,吉也。不垂其翼,然後乃免也。

 

《象》曰:六二之吉,順以則也。

【注】順之以則,故不見疑。

 

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

【注】處下體之上,居文明之極,上為至晦,入地之物也。故夷其明以獲南狩,得大首也。南狩者,發其明也。既誅其主,將正其民。民之迷也,其日固已久矣,化宜以漸,不可速正,故曰不可疾貞。

 

《象》曰:南狩之志,乃得大也。

【注】去闇主也。

 

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

【注】左者,取其順也。入于左腹,得其心意,故雖近不危。隨時辟難,門庭而已,能不逆忤也。

 

《象》曰:入于左腹,獲心意也。

六五,箕子之明夷,利貞。

【注】最近於晦,與難為比,險莫如茲。而在斯中,猶闇不能沒,明不可息,正不憂危,故利貞也。

 

《象》曰:箕子之貞,明不可息也。

上六,不明晦,初登于天,後入于地。

【注】處明夷之極,是至晦者也。本其初也,在乎光照,轉至於晦,遂入于地。

 

《象》曰:初登于天,照四國也。後入于地,失則也。