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17. 隨卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 21:09 發表
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  隨卦  震下兌上

隨,元亨利貞,无咎。

《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。 大亨貞无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!

【注】震剛而兌柔也。以剛下柔,動而之說,乃得隨也。為隨而不大通,逆於時也;相隨而不為利正,災之道也。故大通利貞,乃得无咎也。為隨而令大通利貞,得於時也,得時則天下隨之矣。隨之所施,唯在於時也。時異而不隨,否之道也,故隨時之義大矣哉。

 

《象》曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

【注】澤中有雷,動說之象也。物皆說隨,可以无為,不勞明鑒,故君子嚮晦入宴息也。

 

初九,官有渝,貞吉,出門交有功。

【注】居隨之始,上无其應,无所偏係,動能隨時,意无所主者也。隨不以欲,以欲隨宜者也。故官有渝變,隨不失正也。出門无違,何所失哉!

 

《象》曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

六二,係小子,失丈夫。

【注】陰之為物,以處隨世,不能獨立,必有係也。居隨之時,體分柔弱,而以乘失剛動,豈能秉志,違於所近,隨此失彼,弗能兼與。五處己上,初處己下,故曰係小子,失丈夫也。

 

《象》曰:係小子,弗兼與也。

六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。

【注】陰之為物,以處隨世,不能獨立,必有係也。隨體下卦,二已據初,將何所附?故舍初係四,志在丈夫。四俱无應,亦欲於己隨之,則得其所求矣,故曰隨有求得也。應非其正,以係於人,何可以妄,故利居貞也。初處己下,四處己上,故曰係丈夫,失小子也。

 

《象》曰:係丈夫,志舍下也。

【注】下,謂初也。

 

九四,隨有獲,貞凶,有孚在道以明,何咎。

【注】處說之初,下據二陰,三求係己,不距則獲,故曰隨有獲也。居於臣地,履非其位,以擅其民,失於臣道,違正者也,故曰貞凶。體剛居說,而得民心,能幹其事,而成其功者也。雖違常義,志在濟物,心存公誠,著信在道,以明其功,何咎之有!

 

《象》曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。

九五,孚于嘉,吉。

【注】履正居中,而處隨世,盡隨時之宜,得物之誠,故嘉吉也。

 

《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

上六,拘係之乃從,維之,王用亨于西山。

【注】隨之為體,陰順陽者也。最處上極,不從者也。隨道已成,而特不從,故拘繫之乃從也。率土之濱,莫非王臣,而為不從,王之所討也,故維之,王用亨于西山也,兌為西方,山者,途之險隔也。處西方而為不從,故王用通于西山。

《象》曰:拘係之,上窮也。

【注】處于上極,故窮也。