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4. 蒙卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 19:19 發表
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  蒙卦  坎下艮上

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。

【注】筮者決疑之物也。童蒙之來求我,欲決所惑也。決之不一,不知所從,則復惑也。故初筮則告,再、三則瀆。瀆,蒙也。能為初筮,其唯二乎?以剛處中,能斷夫疑者也。

 

利貞。

【注】 蒙之所利,乃利正也。夫明莫若聖,昧莫若蒙。蒙以養正,乃聖功也。然則養正以明,失其道矣。

 

《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。

【注】退則困險*,進則閡山,不知所適,蒙之義也。

*或作「遯退用險」。

 

蒙亨,以亨行,時中也。

【注】時之所願,唯願亨也,以亨行之,得時中也。

 

匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。

【注】我謂非童蒙者也。非童蒙者,即陽也。凡不識者求問識者,識者不求所告;闇者求明,明者不諮於闇。故《蒙》之為義,「匪我求童蒙,童蒙求我」也。童蒙之來求我,志應故也。

 

初筮告,以剛中也。

【注】謂二也。二為眾陰之主也。无剛決中,何由得初筮之告乎。

 

再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

《象》曰:山下出泉,蒙;

【注】山下出泉,未知所適,蒙之象也。

 

君子以果行育德。

【注】果行者,初筮之義也;育德者,養正之功也。

 

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。

【注】處蒙之初,二照其上,故蒙發也。蒙發疑明,刑說當也。以往吝,刑不可長也。

 

《象》曰:利用刑人,以正法也。

【注】刑人之道,道所惡也。以正法制,故刑人也。

 

九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。

【注】以剛居中,童蒙所歸,包而不距,則遠近咸至,故曰「包蒙吉」也。婦者,配己而成德者也。體陽而能包蒙,以剛而能居中,以此納配,物莫不應,故納婦吉也。處于卦內,以剛接柔,親而得中,能幹其任,施之於子,克家之義。

 

《象》曰:子克家,剛柔接也。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。

【注】童蒙之時,陰求於陽,晦求於明,各求發其昧者也。六三在下卦之上,上九在上卦之上,男女之義也。上不求三而三求上,女先求男者也。女之為體,正行以待命者也。見剛夫而求之,故曰不有躬也。施之於女行在不順,故勿用取女而无攸利。

 

《象》曰:勿用取女,行不順也。

六四,困蒙,吝。

【注】獨遠於陽,處兩陰之中,闇莫之發,故曰困蒙也。困於蒙昧,不能比賢以發其志,亦以鄙矣,故曰吝也。

 

《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。

【注】陽稱實也。

 

六五,童蒙,吉。

【注】以夫陰質居於尊位,不自任察而委於二,付物以能,不勞聰明,功斯克矣,故曰童蒙吉。

 

《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。

【注】委物以能,不先不為,順以巽也。

 

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

【注】處蒙之終,以剛居上,能擊去童蒙,以發其昧者也,故曰擊蒙也。童蒙願發而己能擊去之,合上下之願,故莫不順也。為之扞禦,則物咸附之。若欲取之,則物咸叛矣,故「不利為寇,利禦寇」也。

《象》曰:利用禦寇,上下順也。