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2. 坤卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 19:12 發表
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  坤卦  坤下坤上 

坤,元亨,利牝馬之貞。 

【注】坤貞之所利,利於牝馬也。馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也。至順而後乃亨,故唯利於牝馬之貞。

 

君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。 

【注】西南致養之地,與坤同道者也,故曰得朋。東北反西南者也,故曰喪朋。陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉。

 

《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆。 

【注】地之所以得无疆者,以卑順行之故也。乾以龍御天,坤以馬行地。

 

 柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。 

【注】地也者,形之名也。坤也者,用地者也。夫兩雄必爭,二主必危,有地之形,與剛健為耦,而能永保无疆,用之者不亦至順乎?若夫行之不以牝馬,利之不以永貞,方而又剛,柔而又圓,求安難矣。

 

《象》曰:地勢坤。 

【注】地形不順,其勢順。

 

君子以厚德載物。 

初六,履霜,堅冰至。 

【注】始於履霜,至于堅冰,所謂至柔而動也剛。陰之為道,本於卑弱而後積著者也,故取履霜以明其始。陽之為物,非基於始以至於著者也,故以出處明之,則以初為潛。

 

《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 

六二,直方大,不習,无不利。 

【注】居中得正,極於地質。任其自然而物自生,不假脩營而功自成,故不習焉而无不利。

 

《象》曰:六二之動,直以方也。 

【注】動而直方,任其質也。

 

不習,无不利,地道光也。 

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。 

【注】三處下卦之極,而不疑於陽,應斯義者也。不為事始,須唱乃應,待命乃發,含美而可正者也,故曰含章可貞也。有事則從,不敢為首,故曰或從王事也。不為事主,順命而終,故曰无成有終也。

 

《象》曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。 

【注】知慮光大,故不擅其美。

 

六四,括囊,无咎无譽。 

【注】處陰之卦,以陰居陰。履非中位,无直方之質;不造陽事,无含章之美。括結否閉,賢人乃隱;施慎則可,非泰之道。

 

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。 

六五,黃裳元吉。 

【注】黃,中之色也。裳,下之飾也。坤為臣道,美盡於下。夫體无剛健而能極物之情,通理者也。以柔順之德,處於盛位,任夫文理者也。垂黃裳以獲元吉,非用武者也。極陰之盛,不至疑陽,以文在中,美之至也。

 

《象》曰,黃裳元吉,文在中也。 

【注】用黃裳而獲元吉,以文在中也。

 

上六,龍戰于野,其血玄黃。 

【注】陰之為道,卑順不盈,乃全其美,盛而不已,固陽之地,陽所不堪,故戰于野。

 

《象》曰:龍戰于野,其道窮也。 

用六,利永貞。 

【注】用六之利,利永貞也。

 

《象》曰:用六永貞,以大終也。 

【注】能以永貞,大終者也。

 

文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方, 

【注】動之方正,不為邪也;柔而又圓,消之道也;其德至靜,德必方也。

 

後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎?承天而時行。 

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父, 非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰「履霜,堅冰至」,蓋言順也。 

直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。 

陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。 

天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,无咎无譽。」蓋言謹也。 

君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。 

陰疑於陽,必戰, 

【注】辯之不早,疑盛乃動,故必戰。

 

為其嫌於无陽也, 

【注】為其嫌於非陽而戰。

 

故稱龍焉。猶未離其類也, 

【注】猶未失其陰類,為陽所滅。

 

故稱血焉。 

【注】猶與陽戰而相傷,故稱血。

 

夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。