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2. 坤卦

Jack 在 2015, 二月 2 - 23:56 發表
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坤卦 坤下坤上

坤,元亨,利牝馬之貞。

[釋文]巛本又作坤,坤今字也。利牝頻忍反。徐邈扶忍反。又扶允反。

【集解】先儒云:在天為龍,在地為馬。[口訣義]

君子有攸往,先迷後得,主利。

【集解】莊氏云:先迷後得主利者,唯據臣事君也。[疏]

西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

【集解】馬融曰:喪,失也。[釋文] 王肅曰:西南陰類,故得朋。東北陽類,故喪朋。[漢上叢說] 莊氏曰:得朋喪朋,唯據婦適夫也。[疏]

《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,

【集解】劉瓛曰:生得性之始也。[文選注] 又曰:自無出有曰生。[同]

乃順承天。

坤厚載物,德合无疆。

[釋文]疆或作壃,同。

含宏光大,品物咸亨。

牝馬地類,行地无疆,攸順利貞。君子攸行。

(按:「攸順利貞」或作「柔順利貞」)

先迷失道,後順得常。

西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。

安貞之吉,應地無疆。

《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

初六,履霜,堅冰至。

[釋文]履霜,如字。

【集解】鄭康成曰:履讀為禮。[釋文]

《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。

[釋文]馴似遵反,徐音訓,此依鄭義。

【集解】向秀云:馴,從也。[釋文] 褚氏曰:履霜者,從初六至六三。堅冰者,從六四至上六。[疏]

六二,直方大。

【集解】鄭康成曰:直也,方也,地之性。此爻得中氣而在地上,自然之性,廣生萬物,故生動直而且方。[禮記疏]

不習无不利。

《象》曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。

六三,含章可貞。或從王事,无成有終。

《象》曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。

六四,括囊,无咎,无譽。

[釋文]譽音餘,又音預。

《象》曰:括囊,无咎,慎不害也。

六五,黃裳,元吉。

【集解】鄭康成曰:如舜試天子,周公攝政。[隋書]

《象》曰:黃裳,元吉,文在中也。

上六,龍戰于野,

【集解】鄭康成曰:聖人喻龍,君子喻蛇。[儀禮疏]

其血玄黃。

《象》曰:龍戰于野,其道窮也。

用六,利永貞。

《象》曰:用六永貞,以大終也。

《文言》曰:

[釋文]坤至柔,本或有文言曰者。

坤至柔而動也剛,至靜而德方,

後得主而有常,

含萬物而化光。

坤道其順乎,承天而時行。

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。

【集解】鄭康成曰:殃禍,惡也。[釋文]

臣弑其君,子弑其父,

[釋文]弒本又作殺,音同。

非一朝一夕之故,其所繇來者漸矣,繇辯之不早辯也。

[釋文]由辯如字,荀作變。

【集解】馬融曰:辯,別也。[釋文]

《易》曰:履霜,堅冰至,蓋言順也。

直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。

直方大,不習,无不利,則不疑其所行也。

[釋文]張璠本此上有「易曰」,眾家本無。

陰雖有美,含之,以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。

天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。《易》曰:括囊,无咎无譽,蓋言謹也。

君子黃中通理,正位居體,

美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。

陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。

[釋文]疑荀虞姚信蜀才作凝。嫌鄭作溓,荀虞陸董作嗛。

【集解】鄭康成曰:溓讀如群公慊之慊。古書傳作立心,與水相近,讀者失之,故作溓。溓,雜也。陰謂此上六也,陽謂今消息用事,乾也。上六為蛇,得乾氣,雜似龍。[詩疏]

猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也。

【集解】莊氏曰:上六之爻兼有天地雜氣,所以上六被傷,其血玄黃也。[疏] 

天玄而地黃。