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24. 復卦 (地雷復)

Jack 在 2011, 四月 18 - 11:16 發表

  復卦 (地雷復)

復,亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,利有攸往。初九,不遠復,无祇悔,元吉。六二,休復,吉。六三,頻復,厲,无咎。六四,中行獨復。六五,敦復,无悔。上六,迷復,凶,有災眚,用行師,終有大敗。以其國君,凶。至于十年不克征。

《象》曰:「雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。」《彖》曰:「復其見天地之心乎。」(圖:小配)

回家,陽氣歸來。引申為週而復始,改過遷善。

復原意是「回家」,在《易經》中更專指陽氣的歸來。《雜卦傳》:「復,反也。」《序卦》:「物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。」反即歸來之義。

復的卦義由陽爻歸來而得,也是《彖傳》說的「剛反」,引申則有改過遷善,浪子回頭之意。卦象為雷在地下,雷為動、春天、生機,生機藏在地底下,萬物冬眠之象。

從卦氣來看,復為十一月冬至之卦。陽氣在十月坤卦被剝除到盡,為純陰之卦,冬至十一月時陰氣達到頂點,此時既是最冷也是白天最短的時候,這也是陰陽消長的轉折點,陽氣就是在這最冷的時候返回。從冬至之後也是白天開始漸漸變長。陽氣歸來,正是復卦的卦義之所在。此時也開始進入另一回合陰陽消長的循環。而冬至時雖然表面上看來是一片死寂,但卻是暗藏無限生機。

「一元復始」的吉祥語就是源自於此,意指最下方一個乾元歸來。只是「一元復始」正是冬至最為寒冷之時,諸事不宜,所以復卦象傳說「先王以至日閉關,商旅不行,后不省方」。看來和「一元復始」比較應景的時節應是冬至吃湯圓,不是春節春暖花開。

陽又代表善、代表大、君子,因此復卦又有改過遷善的意思,代表人的善心歸來,萌動於初。

卦序上復卦與剝成相綜的一對卦,是繼剝卦而來。《序卦》:「物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。」陽氣在剝卦剝除殆盡,一陽剝去就成坤。窮上反下則是剝盡之後上面的陽從下方返回,而成了復。

得復卦出入平安,失物可以復得,尋人會自己歸來。眼前情況雖不好,但這只是表象,實際上生機暗藏,可以靜候時機,能有長遠的利益。

復,亨,出入无疾,朋來无咎,反復其道,七日來復,利有攸往。

《彖》曰:復,亨。剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎,反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎。

《象》曰:雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

回家,亨通。進出家門都平安無事,朋友來了也沒有災難。一趟路下來,來回需要七天的日程。利於出門。

得復卦雖出入平安,無災無難,看似利於出行。但《象傳》説:「雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。」卦爻辭是就事之吉凶而論,《象》則是就「順天時」而論,處復之時,宜於閉關靜養,休生養息。

復原意是歸來、回來,回家。但《易經》裡引申為專指陽爻、陽氣的歸來。陽氣在《易經》中有許多的象徵意義:君子、善、正義、生機,所以復卦的解釋也可解釋為善心的歸來,改過遷善,君子的歸來。卦氣上,陽氣的歸來代表另一個消長循環重新開始,原本卦氣循環是始卒若環,沒有起點也沒有終點,「開始」純就人的思維觀點在看必需尋找一個起點,就像我們會把一月視為一年的開始一樣,但實際上天道循環不已,沒有起點也沒有終點。卦氣循環的開始則在復,因復為陽氣歸來的時候,因此復引申又可做為事情又開始一波新的循環。

出入無疾,出入都沒有疾病、傷害,引申為出入平安,無災無難。出入,字面意義原指出入家門,就是離家又回家的意思。引申到易學上則指陽氣的出入,也就是陽氣的歸來與準備成長。陽氣出指陽氣往外發展,復卦下面的陽是一個種子與一個開始,入則是指陽氣從外歸來。

在易學裡,「七日來復」有很深的意義,歷代易學家也在這七日來復上有很多的發揮。在此列出幾種較為普及者。一、以一個周期循環為七日。二、卦氣消息需七日。三、七日為七月:承卦氣消息而來,卦氣消息是以「月」為階段,因此七日來復是指七月來復。四、七日即七變。承卦氣消息觀念而來,七日指七次的變化。

雖然七日來復的解釋自古相當分歧而繁瑣,但是大致上都不會脫離卦氣消息的理論。因此基本上在存異求同之下,可以把「七日來復」解釋為七個階段之後陽爻歸來。七個階段自乾卦之後算起(乾卦為純陽,自姤之後陽消):姤、遯、否、觀、剝、坤,復。

利有攸往,有長遠的利益。原本攸作「遠」或「所」。利有攸往原意為利於出遠門,或者是利有所往。這也是一般現代注解易經者的觀點。然而,如此解釋則與《象傳》義理不符。《象》曰:「雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。」顯然《象傳》認為是不利於出行。

初九,不遠復,无祇悔,元吉。

《象》曰:不遠之復,以脩身也。

繫辭:子曰:顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:「不遠復,无祇悔,元吉。」

不遠就回來,不用後悔,大吉。

初九為動之初,一出門就回家,所以說「不遠復」。又內為近,初為最近之位,「不遠」之象。此比喻人過失還不會太嚴重,由於能困心衡慮,知所反省改過,所以不會一直錯下去。能及時改過遷善,故不至於後悔,吉。

祇或作祗、禔,帛書作提。音「其」或「支」,有多種解釋。一、抵的意思。无祗悔就是不至後悔、不用後悔。二、韓康伯:「祗,大也。」无祗悔即無大悔。三、馬融:「祗,辭也。」无祗悔就是無悔。

六二,休復,吉。

《象》曰:休復之吉,以下仁也。

一路順風,漂亮的回到家!吉。

不二過,見賢而思齊,一有過錯馬上就改過,吉。

休為美,善,這裡為贊嘆「復」的美好。原意應當是一路順風,沒有迷路,很順利就到家。此比喻人不二過。

六三,頻復,厲,无咎。

《象》曰:頻復之厲,義无咎也。

憂心而回家,艱苦,但無罪咎。

因為擔心有危險而回家,沒有罪咎。因為有憂慮而改過遷善,所以雖然有危險,但是終究還是不會有罪咎。

頻原意應該是「頻蹙」,憂愁皺眉之意,漢儒多解作蹙,憂愁之狀。但宋明之後皆將「頻」曲解作「頻繁」,比喻人錯了又改、改了又錯,頻錯頻改的樣子。

三為多憂之位,三變而成互體之坎中,為憂心之象。

六四,中行獨復。

《象》曰:中行獨復,以從道也。

自己走中間大道回家。

此比喻君子特立獨行,不茍同於世俗而能守住正道。因六四為群陰中唯一與初九陽爻相應者,變而上體成震,故曰「行」。

中行,中道,也是正道,比喻君子中庸。獨復,獨自回家,比喻人特立獨行。

六五,敦復,无悔。

《象》曰:敦復无悔,中以自考也。

敦厚老實地回家,無悔。

敦復之所以無悔,是因為內心會自己反省改過。坤為厚載,敦厚之象。如臨卦上卦為坤,上六亦曰敦臨。或可解釋為敦厚之人回家,敦厚之人心思少,一但出門,時間到了自然而然一定會回家,言老實淳樸之人,心思單純而無心機,或有犯錯,也很自然的會改過。

另一解釋以敦為督促,敦促的敦,自我提醒的意思,敦復意思為自我提醒、自我監督而回家。比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯。

上六,迷復,凶,有災眚,用行師,終有大敗,以其國君,凶,至于十年不克征。

《象》曰:迷復之凶,反君道也。

迷路而回不到家,凶,有災禍。出師打仗最後大敗,殃及國君,凶,十年都無法再出征。

此喻人迷途而不知返,一路錯到底。因上六離初九最遠,與內亦無應,迷而不返之象。

眚,音同「節省」的「省」。災眚經常合在一起講,但兩者有所差別,天災叫災,人禍叫眚。災眚實為天災人禍的合稱。

以其國君,災禍以至於其國君。錯了還不知改進,一意孤行,不能出兵還是出兵,那麼打敗仗的結果,連國君都會有災難。

不克征,不能出征、沒有能力出征。十年,非常非常久的意思。古時以十為極大化的數字,十年不見得就是十年,也有可能好幾個十年。

回應

老師好:
復卦有幾個地方有問題請老師確認
卦義
"在冬至十一時達到頂點" 在十一之後似應加一"月"字
"始代表的就是一另一個循環的開始"其中"是"後面多了一個"一"字
"但再易學裡" 其中"再"應為"在"
"但是致上都不會脫離卦氣消息的理論" 其中"致"前少一個"大"字
"則會利於出行"其中"則"似應為"怎"
六五
"一但出民" 其中"出民" 應為 "出門"

謝謝