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37. 家人卦

Jack 在 2011, 十月 2 - 22:25 發表
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貢獻者:Jane


欽定四庫全書

周易集註卷八

明 來知德 撰

 家人 離下巽上

家人者,一家之人也。八卦正位,巽在四,離在二,此卦巽以長女而位四,離以中女而位二,二四皆得,八卦正位。又九五、六二,內外各得其正,皆家人之義也。《序卦》:夷者傷也,傷于外者,必反于家,故受之以家人,所以次明夷。 

家人,利女貞。

言占者利于先正其內也。以占者之身而言也,非女之自貞也。蓋女貞乃家人之本,治家者之先務。正雖在女,而其所以正之者,則在丈夫。故曰利女貞。

 

《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正,正家而天下定矣!

釋卦名卦辭而推言之。男女二字,一家之人盡之矣。父母亦男女也,曰男女,即卦名也。女正位乎內,男正位乎外,正,即卦辭之貞也。《本義》上父初子之說非也。吳幼清以五為巽女之夫,三為離女之夫,亦非也。惟依《彖》辭,女正男正二句,則卦名卦辭,皆在其中矣。言女正位乎內,男正位乎外,男女正,乃天地間大道,理原是如此,所以利女貞。嚴乃尊嚴,非嚴厲之嚴也。尊無二上之意,言一家父母為尊,必父母尊嚴,內外整肅,如臣民之聽命于君,然後父尊子卑,兄友弟恭,夫制婦順,各盡其道,而後家道正,正家而天下定矣。定天下係于一家,豈可不利女貞?此推原所以當女貞之故。

 

《象》曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恒。

風自火出者,火熾則炎上,而風生也。自內而及外之意,知風自火出之象。則知風化之本,自家而出,而家之本,又自身出也。有物者,有實物也,言之不虛也。言孝則實能孝,言弟則實能弟也。有恒者,能恒久也,行之不變也。孝則終身孝,弟則終身弟也。言有物,則言顧行,行有恒,則行顧言,如此則身修家齊,風化自此出矣。

 

初九,閑有家,悔亡。

閑者,防也、闌也,其字从門从木,木設于門,所以防閑也。又變艮,艮為門,又為止,亦門闌止防之意也。閑有家者,閑一家之眾,使其父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦也。

初九以離明陽剛,處有家之始。離明,則有豫防先見之明,陽剛則有整肅威如之吉,故有閑有家之象。以是而處家,則有以潛消其一家之瀆亂,而悔亡矣。故其象占如此。

 

《象》曰:閑有家,志未變也。

九五為男,剛健得正。六二為女,柔順得正。在初之時,正志未變,故易防閑也。

 

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

攸者所也,遂者專成也,無攸遂者,言凡閫外之事,皆聽命于夫,無所專成也。饋者餉也,以所治之飲食,而與人飲食也。饋食內事,故曰中饋。中爻坎,飲食之象也。言六二無所專成,惟中饋之事而已。自中饋之外,一無所專成也。

六二柔順中正,女之位正乎內者也,故有此象。占者如是,貞則吉矣。

 

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

順以巽者,順從而卑,巽乎九五之正應也。易小象,言順以巽者三:蒙六五,中爻為順,變爻為巽;漸六四變乾錯坤為順,未變為巽;本卦,亦變乾錯坤為順,應爻為巽。三順以巽皆同。

 

九三,家人嗃嗃,悔厲吉。婦子嘻嘻,終吝。嗃呼落反

家人者,主乎一家之人也。惟此爻獨稱家人者,三當一卦之中,又介乎二陰之間,有夫道焉。蓋一家之主,方敢嗃嗃也。嗃嗃,嚴大之聲。嘻嘻,嘆聲。婦者兒婦也,子者兒子也。

九三,陽剛不中,為家人之主,故有嗃嗃之象。占者如是,不免近于傷恩。一時至于悔厲,然家道嚴肅,倫序整齊,故漸趨于吉。夫曰嗃嗃者,以齊家之嚴而言也,若專以嗃嗃為主,而無惻怛聯屬之情,使婦子不能堪而至有嘻歎悲怨之聲,則一家乖離,反失處家之節,不惟悔厲,而終至于吝矣。因九三過剛,故又戒占者以此。

 

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

節者,竹節也,不過之意。不過于威,不過于愛也。處家之道,當威愛並行。家人嗃嗃者威也,未失處家之節也。若主于威而無愛,使婦子不能容,則反失處家之節矣。

 

六四,富家,大吉。

巽為近市利三倍,富之象也。又變乾,為金為玉,亦富之象也。承乘應皆陽,則上下內外皆富矣。記曰:父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。肥字即富字。因本卦六爻,皆中正而吉,所以說此富字。亦因本爻有此象也。若家庭之間,不孝不弟,無仁無義,縱金玉滿堂,將何為哉?然則周公之所謂富者,必有所指歸,觀孔子小象之順在位,可知矣。

六以柔順之體,而居四得正。下三爻乃一家之人,皆所管攝者也,初能閑家,二位乎內而主中饋,三位乎外,而治家以嚴,家豈不富。而四又以巽順保其所有,惟享其富而已,豈不大吉。是以有富家之象,而占者大吉也。

 

《象》曰:富家大吉,順在位也。

以柔順居八卦正位,故富順在位。見前八卦正位圖。

 

九五,王假有家,勿恤,吉。假音格

假,至也。自古聖王,未有不以修身正家為本者。所謂刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦是也。有家,即初之有家也。然初之有家,家道之始。五之有家,家道之成。大意謂初閑有家,二主中饋,三治家嚴,四巽順以保其家,固皆吉。然不免有憂恤而後吉也。若王者,至于有家,不恤而知其吉矣。蓋中爻坎,憂恤之象。此象出于坎之外,故勿恤。

九五,剛健中正,臨于有家之上,蓋身修家齊,家正而天下治者也。不憂而吉可知矣,故其占如此。

 

《象》曰:王假有家,交相愛也。

交相愛者,彼此交愛其德也。五愛二之柔順中正,足以助乎五;二愛五之剛健中正,足以刑乎二,非如常人情欲之愛而已。以周家論之,以文王為君,以太姒為妃,以王季為父,以大任為母,以武王為子,以邑姜為婦,以周公為武王之弟,正所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦也。彼此皆有德,故交愛其德,非止二五之愛而已。孔子曰無憂者,其惟文王乎。惟其交相愛,所以無憂恤。

 

上九,有孚,威如,終吉。

一家之中,禮勝則離,寡恩者也。樂勝則流,寡威者也。有孚,則至誠惻怛,聯屬一家之心,而不至乖離。威如,則整齊嚴肅,振作一家之事,而不至瀆亂。終吉者,長久得吉也。

上九以剛居上,當家人之終,故言正家。長久之道,不過此二者而已。占者能誠信威嚴,則終吉矣。

 

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

反身,修身也。如言有物,行有恒,正倫理,篤恩義,正衣冠,尊瞻視,凡反身整肅之類皆是也。如是則不惡而嚴。一家之人,有不威之畏矣。