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120. 卷一百二十:龍魚蟲蛇占

Jack 在 2012, 十月 2 - 08:08 發表
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欽定四庫全書

唐開元占經卷一百二

唐 瞿曇悉達 撰

龍魚蟲蛇占

龍龜魚蟲瑞

《瑞應圖》曰:「王者承天命,而天道四通,而悉達無益之術藏,而世無浮言,言吉則河出龍圖。」《援神契》曰:「天子孝,則大龍負圖也。」《禮記》曰:「聖王用水火金木必時,頒爵位必當,年得無水旱之災,妖孽之疾,則龍在宮沼。」《天鏡》曰:「凡龍春見,無殃咎。」《瑞應圖》曰:「青龍,水之精也,乘雲而上下,不處淵泉。王者有仁,則出。」又曰:「君子在位,不有斥退,則見。」《禮稽命徵》曰:「王者得禮之制,則山澤穀之中有赤龍。」《瑞應圖》曰:「黃龍者,五龍之長也。不混池魚,德及淵泉,則黃龍應和氣而遊池沼。」蔡氏《月令章句》曰:「智聽政事,則黃龍見。」《瑞應圖》曰:「王者精察賢德,則白龍見。」《河圖》曰:「黃龍負鱗甲成字,以授黃帝。帝令侍臣寫之,以示天下。」注:「《魏文帝雜事》曰:黃帝錄圖,五龍舞河,此應聖賢之符也。」《尚書中候》曰:「河出龍圖,赤文像字,以授軒轅。」《元命包》曰:「唐帝遊河渚,赤龍負圖以出,圖赤色,如錦床,赤玉為匣,白玉為檢,黃珠為泥,玄玉為鑒,章曰:天皇大帝,合神制署,天上帝孫,伊堯龍潤,涓圖在唐典。右尉舜等百二十臣,發視之,藏之大麓。」《運斗樞》曰:「舜為天子,東巡至寽中月,臨觀,(注云:臨河觀望月或為丹字也)五采負圖,出置舜前。圖黃,為匣如櫃,長三尺,廣八寸,厚一寸四分,而連有石,白玉為檢,黃金為匣,黃芝為泥,封兩端,章曰:天皇帝符璽。五字廣長各三寸,深四分,鳥文。舜與三公、大司空禹等三十人發視,玄色而綈狀,可卷舒,長四十二尺,廣九尺,中有七十二帝地形之制,天文分度之差。」(注云:黃帝含樞紐之使也,故龍匣皆黃,四合者有道相入也。有戶,言可開闔也。)《尚書中候》云:「舜沉璧,黃龍負卷舒圖,出水壇畔,赤文綠字也。」《大戴禮》曰:「顓頊端拱以有謀,疏通以知事,養財以任地,履時以象天,依鬼神以制義,治氣以教民,潔誠以祭祀,乘龍而至四海,動靜之物,大小之神,日月所照,莫不祗屬。」又曰:「帝嚳妙日月而送迎之,明鬼神而教事之,春夏乘龍,秋冬乘馬。」《括地圖》曰:「禹平天下,二龍降之,禹禦龍行域,既周而還。」注:「《神虛記》曰:禹乘二龍,郭裏而為禦。」《尚書中候》曰:「周公攝命七年,歸政成王,沉璧于河,榮光幕河,青雲浮至,青龍禦玄甲,臨壇吐圖而去。」注云:「周公攝政,歸美成王,制禮作樂,天下治和,榮光五色,從河水出,幕覆其上,浮雲從榮光中來。青龍者,蒼帝靈威仰之使也;玄甲,所以裏圖也。」

《山海經》曰:「禱過之山,虎蛟,魚身蛇尾,音鴛鴦。」注云:「似蛇四腳,龍之屬也。」《說文》曰;「魚滿千頭,蛟來為之長,率魚而飛,置苛韭水,即蛟去。」《淮南子》曰:「蛟龍寢於淵,而卵乳於陵。」注云:「許慎曰:蛟鼈屬乳,謂卵自乳者也。」《文子》曰:「王有道德者,天與之,地助之,鬼神輔之,則蛟龍宿其沼。」注云:「《山海經》言:蛟龍,蛇而四腳,小頭細頸,頸有白嬰,大者十數圍也。」

玉龜 龜負圖 玄龜負書

《瑞應圖》曰:「玉龜者,為聖國出,師曠時至,以錄讖書。」《禮稽命徵》曰:「制禮作樂,改損祭器,有鬼神之助,則龜負圖。」又曰:「刑殺當其罪,賞錫其功,立事得禮之宜,則龜負象戴。」《白虎通》曰:「德至淵泉,洛出龜書。」《禮含文嘉》曰:「伏羲德洽上下,故地應以龜書,伏羲乃象以作卦。」《尚書中候》曰:「黃帝東巡至洛,龜書咸赤文綠字,以授軒轅。」注云:「虛龜負書所出,黃帝咸則也。」《尚書中候》曰:「唐帝沉璧于洛水,龜負書出,背甲赤文成字,止壇也。」又曰:「湯沉璧于河,黑龜出,赤文題。」又曰:「周公沉璧,玄龜青純。」注云:「何休解:純,綠也,謂綠純千歲龜也,含光刻背甲書,止洛於壇,赤文似字,周公視,周王乃視,龜留不去。周公援筆以世文而寫之,書成,文消,龜去。」《宋書符瑞志》曰:「玄龜洛書者,天符也。王者德至淵泉,則出。」

虛龜五色 龜在宮沼

《瑞應圖》曰:「虛龜者,玄文五色,神虛之精也。上隆法天,下平象地,能見存亡,明於吉凶,不偏不黨,唯義是從,其惟龜乎,書龜從此謂也。虛者,德之精也;龜者,久也,能明於久遠事。王者不偏不黨,尊耆老,不失舊故,則神龜出。」又曰:「虛龜似鼈而長,合五行之精,三百歲游于藕葉之上,千歲游于蒲上,進一尺二寸。王者奉順後土承天,則見。」《宋書符瑞志》曰:「王者德澤湛清,畋獵順時,則出。五色鮮明,龜三百歲游于蓮葉上,三千歲常游于卷耳之上。禹卑宮室,虛龜見。」《春秋禮演圖》曰:「文命將興,龜穴蓮。」《禮記》曰:「聖王用民必順,頌爵當時,無水旱之災,妖孽之疫,則龜在宮池。」

毛龜 四眼六眼八眼龜

《宋書符瑞志》曰:「宋文帝三獲白龜,孝武帝獲毛龜,明帝獲四眼龜、六眼龜、八眼龜,前書不載,當時並以為嘉祥,今附於龜瑞之末,並戴(戴當作載)其形,以示將來也。」

比目魚 黃魚躍出 白魚入舟 神魚舞河

《瑞應》曰:「王者明照出遠,則比目魚見。」注云:「《爾雅》曰:狀如牛脾,細鮮,紫色,兩片相合,乃行。」《尚書中候》曰:「湯沉璧于洛水,黃魚雙躍,出濟千潭,玄鳥隨魚出,示止,化為玄玉。赤勒日,玄精太乙,受神命伐,天下服。」注云:「黃,土色,明土歸湯;玄鳥,葉光紀之使;天乙,湯名。天命之伐桀也。」《尚書中候》曰:「周武王渡于孟津,中流,白魚躍入于王舟,王俯取魚,魚長三尺,赤文,有字題目下頰右,曰:姬發遵昌,王燔以告。天有火自天,流為赤烏。」注云:「孟津,南河津名也;右助,天告以伐紂之意;姬,周姓,遵循也;昌,文王名,言武王之業也。宋均注《元命包》曰:燔魚祭天,煙火光化為赤烏。烏,日中陽物,有光明而能照也。」《漢書》曰:「宣帝詔云:朕飭躬齊精,所為百姓,未濟大河,天氣清淨,神魚舞河,朕之德懼不能任。」

赤蛇 大螾 大螻

《禮稽命徵》曰:「王者得禮之制,則澤穀必有赤蛇。」《東觀漢記》云:「安帝生,赤蛇盤于妝席之間。」《呂氏春秋》曰:「黃帝時,天見大螾,黃帝曰:土氣勝。故其色尚黃,其事則王。」注曰:「螾,蚯蚓也。」《帝王世紀》曰:「黃帝得螾如虹。」應劭云:「神螾,大五六圍,長十餘丈也。」《呂氏春秋》曰:「黃帝時,天見大螻,黃帝曰:土氣勝。故其色尚黃,其事則王。」

野蠶成蠒

《後漢書》曰:「光武建武元年六月己未,即皇帝位,大赦天下,野蠶生,麻尤盛,野蠶成蠒,被於山阜,民獲其利非一。」《吳志》曰:「孫權黃龍三年,夏有野蠶蠒,大如卵,由卷野稻自生,改為禾興縣。」

龍龜魚蟲怪

無雲而龍出 黃龍墜 龍五色

《天鏡》曰:「大兵將至,大水為害,則無雲龍出。」《春秋合誠圖》曰:「黃帝將亡,則黃龍墜。」《握鏡》曰:「君失木行,則春青龍見,國被兵,其鄉散亡,青狼、豕亦然;失火行,則夏赤;失金則秋白失;失水則冬黑;失土則四季黃。皆如上占。」又曰:「蒼龍見,國有凶;黃龍見,國有喪;白龍見,有兵;黑龍見,有憂凶。」

龍見邑社廷廟

京房曰:「山見龍,過於邑,邑遷;赤龍見於國,不出三年,必有大禍,野人為政。」《天鏡》曰:「龍見於社稷,必有大戰流血;龍從宮中出,讒人聚,其國亡。」《地鏡》曰:「龍下朝廷,人君不順四時,行出不時,龍以冬出當道,或鬪邑中,或乳國中,或見上腹下背,有大戰,主憂。」(春夏秋出,不占。)《墨子》曰:「昔三苗大亂,天命殛之,龍生於太廟。」《異苑》曰:「會稽有獨姥,常織蘆布為業,以義熙初,曬綪於庭,忽疾風雷雨山陰,縣東魏家堂屋上有一蒼龍,長數丈,須臾而散成綪,從風飄亂。姥先以大甕著階下,有頃,天雨蘆綪滿甕,視之,悉是蘆綪。爾日,郭中有曝曬者,莫不失之,後有盧龍之難,尋自散走,咸謂是其應矣。」

龍見井中

《潛潭巴》曰:「龍從井中出,下為猾,謀慮大兵,不本而出。」注云:「龍從井出,聖人在下位,今而見勢稍大,欲猾亂時主祥也。」京房曰:「井出龍若馬,君不守宗廟。」又曰:「有德遭害,厥妖龍見井中。」又曰:「君行暴惡,黑龍從井中出。」《漢書五行志》曰:「惠帝二年正月癸酉旦,有兩龍見於蘭陵廷東裏溫陵井中,至乙亥夜去。劉向以為,龍貴象而困于庶人井中,象諸侯將有幽執之禍。其後呂太后幽殺趙王,諸呂亦終誅滅。」《魏志》曰:「高貴鄉公正元元年冬十月戊戌,黃龍見於鄴井中。甘露元年正月辛醜,青龍見軹縣井中。二年二月,青龍見溫縣井中。三年,黃龍仍見頓丘冠軍陽夏縣界井中。四年正月,黃龍二見寧陵縣界井中。」注:「《漢晉春秋》曰:是非龍,人乃咸以為吉祥。帝曰:‘龍者,君德也,上不在天,下不在地,掩而數居於井,非嘉兆也。’乃作《潛龍詩》以自諷焉。司馬文王見而惡之,五年五月己醜,高貴鄉公卒。時年二十。」又曰:「帝見威權日去,不勝其忿,遂帥僮僕數百,摻鼓而出。文王弟十七騎校尉伸入,遇帝於東門,左右訶之,伸眾奔走。中護賈充入逆帝,戰南闕下,帝自用劍,眾欲退,太子舍人成濟前刺帝,刃出於背。陳留王景元元年十二月甲申,黃龍見華縣井中。三年二月,青龍見軹井。咸熙二年十一月壬戌,詔群公卿士,奉皇帝璽綬策,禪位於晉嗣王。」《晉陽秋》曰:「太原五年,龍見武庫井中。帝觀,有喜色,百官將賀,劉毅以為不祥。孫楚上事曰:‘頃聞武庫井中有二龍,群官或謂之禎祥而稱賀,或有謂之非祥無所賀,可謂楚既失之,而齊亦未為得也。而龍守鱗翼,潛於重淵,或仰攀雲漢,游於蒼昊。而今蟠于坎井,同雄於蛙蝦,豈獨管庫之士,或有隱伏期役之賢,沒于行伍,故龍見光景,有所感悟耶?’」《異苑》曰:「謝晦家室各宅,南路上有古井,以元嘉二年,汲者忽見二龍,甚分明,行道住觀者莫不嗟異。有人入井看,乃是磚,隱起龍形,泉從邊出,澆灌殊駛。後晦等皆伏法,《淮南》所謂井見而貴臣拘者也。」

龍逐人

《洪範五行傳》曰:「秦文公大獵,有龍出逐文公,公射得之。龍逐人,非所當也;射而得之,非所當射得也;射為射妖,龍為龍孽,皆瞀亂之君所致也。龍者,天之象,陽之表,超乎眾也;射,兵革之禍也。龍傷獲,為擒滅之患,是國且有兵,將擒獲也。文公感悟,改行自新,因居汧之陰,子孫繁昌。」

龍鬪 龍死

《考異郵》曰:「龍鬪則主將易。」宋均曰:「龍,君象;鬪則將爭也。」《潛潭巴》曰:「日月食之,則蛟龍群鬪。」京房曰:「龍鬪邑中,歷數日不止,人主且分比兵為憂。」《漢書五行志》曰:「《左傳》昭公十九年,龍鬪于鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也,鄭小國,攝乎晉楚之間,重以強吳,鄭當其沖,不純修德,將鬪三國,以自危亡。是時子產任政,內惠於民,外善辭令,以交三國,鄭卒亡患。此純以德消變之效也。」(按《春秋經》即鄭定公也)《續漢書五行志》曰:「桓帝延熹元年,河內野王山有死龍,長可數十丈,襄楷以為龍者帝王瑞。天鳳中,黃山宮有死龍,漢兵誅王莽,此易代之徵,後魏代漢。」

靈龜執 龜無文 穿井得龜

《合誠圖》曰:「玄帝將亡,則靈龜執。」《堯錄書》曰:「玄帝之將終也,水不流下,則龜無文。」《世語》曰:「晉長沙王從封長沙至國,穿井入地四丈,得大石,其中有靈龜,而長二尺余,長沙王誅之象也。」《車頻奏書》曰:「苻堅建元十三年,高陸縣民穿井得龜,其大三尺六寸,背文負八卦古字。堅藏之太卜,因而養之。十六年而堅死,今取其骨,稽問吉凶,名曰客龜。太卜佐齊魯,夢客龜言:我歸江南,不過,死于秦魯。自解曰:龜三萬六千歲而終之,必有災國之徵。」

巨魚見 丹魚見

京房曰:「海數見巨魚,邪人進,賢者疏。」《漢書五行志》曰:「靈帝熹平二年,東萊海出大魚二,長八九丈,高二丈餘。明年,中山王暢、任城王博並薨。」《異苑》曰:「勃勃虜都長安端門外,甕水有聲,視水如沸,有丹魚長三尺,有赤光,國尋滅。」

河魚逆上及生人 魚偃行

京房曰:「眾逆同志,厥妖河魚逆上。」《洪範五行傳》曰:「秦始皇八年,河魚逆水上,劉向以為魚孽。魚,陰類,民象也;逆水上,民將不從君令,為逆行也。」《京房易候》曰:「下無臣,大人不實,則魚生人。」《運斗樞》曰:「天下將亂,則魚偃,無足行。」宋均曰:「魚潛伏,今見且偃行,是弱而降,自恣無所畏也。」

魚飛 魚見屋上

京氏曰:「魚飛者,治國無禮義,則魚飛。水有淵奧,即魚居焉;國無禮義,民去焉;故魚飛,不救,有虛邑。其救也,安民治業,定禮興樂。」又曰:「魚入師中,司馬將戰勝;魚飛集于司馬鼓上,司馬當之。」《地鏡》曰:「魚飛入路中,兵作。」又曰:「魚飛去水,國有暴兵。」《漢書五行傳》曰:「聽之不聰,是謂不謀,君嚴寒氣動,故有魚孽;魚去水而飛,極陰之孽也。」《京房易傳》曰:「青魚去水,飛入道,兵將起。」《握鏡》曰:「魚忽出屋上,死道中,皆有兵奔敗。」《魏志》曰:「齊王正始中,有二魚長尺,集於武庫之屋,有司以為吉祥。王肅曰:‘魚生於淵,而居於屋,介鱗之物,失其所也。邊將其殆有棄甲之變。’而後,果有東闕之敗。」

五色蛇 蛇有翼足

《淮南萬畢術》曰:「君失春政,則倉蛇見於邑,即歲多禍;君失夏政,則赤蛇見;君失秋政,則白蛇見;君失冬政,則黑蛇見。」京房曰:「玄蛇冬出,則君凶。」《河圖》曰:「蛇四足四翼,各群立見,則兵作。」《合誠圖》曰:「白帝將亡,則蛇有足,伏如人。」《京氏易傳》曰:「青蛇見足,軍中將罷。」

蛇入都邑宮廟

《禮記威儀》曰:「賤人為君,則蛇入都。」《潛潭巴》曰:「朝有大蛇,親屬無道,將何為?」宋均注曰:「蛇。陰物而性蠶燕,今而在朝,是親屬或欲為無道;何為,言不成也。」《呂氏春秋》曰:「妖孽生,國有遊蛇,蛇一西一東。」《漢書五行志》曰:「皇之不極,是謂失德,則有蛇孽。」《災異圖》曰:「外鎮王侯不祗上命,克暴百姓,則龍蛇見。」京氏曰:「蛇群聚大道上,邑有急兵;蛇聚于國,必有圍城;黃蛇見於邑,旱;長蛇見,大水。」《淮南萬畢術》曰:「君室無故見蛇,君且去;蛇無故在床上,君非其子。」《漢書五行志》曰:「《左傳》文公十六年,有蛇自泉宮出入于國,如先君之數。劉向以為,泉宮,在囿中,公母姜氏嘗居之;蛇從之出,象宮將不居也;又蛇入國,將有女憂也;如先君之數者,公母將薨之象。公惡之,乃毀泉台。後二年薨,公子遂殺文公之二子惡、視,而主宣公,文夫人歸於齊。」《搜神記》曰:「魯定西元年,秋有九蛇繞柱,占曰:以為九世廟不祀。乃立煬宮。」《會稽典錄》曰:「淳于翼,字叔通,除洛陽市。長桓帝即位,有大蛇見德陽殿上,翼占曰:以蛇有鱗甲,兵之應也。」《晉徵祥說》曰:「大寧中,武昌有大蛇居神寺神樹上,出頭從人受食。」(案《京房易妖占》曰:大蛇見神寺,不出三年,有大兵,國有大憂。時王敦作逆。)《晉惠帝起居注》曰:「齊有大蛇,長三百余步,又負二蛇,長十余步,過市,市人悉逐觀之,繇齊城北門,入漢景祠,須臾不復見。」《京房易傳》曰:「蛇見將軍營中,師罷;出,則中軍將軍得志,或曰得士。」

蛇鳴君室 蛇交市廷,蛇沖腹 蛇鬪

《淮南萬畢術》曰:「為死事則蛇鳴君室。」京房曰:「蛇鳴君室,凶。」《地鏡》曰:「蛇交於市及廷中者,不出三年,必有亡主,各以其國君應之。」《運斗樞》曰:「君失政,臣挾私,期(期字當作則)蛇沖巴。」(巴,腹蟲也。)《河圖》曰:「大蛇朝市路群鬪,又去不去,霸者當路。」《淮南萬畢術》曰:「蛇無故鬪於君室,後必爭立。小死,小不勝;大死,大不勝;小大皆死,皆不立也。」《漢書五行志》曰:「《左傳》鄭厲公時,有內蛇與外蛇鬪鄭南門中,內蛇死。劉向以為,先是鄭厲公劫相祭仲,而逐昭公代立,後厲公奔出。公復入,弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕,使戮子儀,此外蛇殺內蛇之象。」《趙書》曰:「前趙時,安定太守邵琨上言,蛇與鼠鬪於郡門而蛇自死。」

蛙聚 蛙與蝦蟆鬪

《易辨終備》曰:「蛙聚,大盜出。」《運斗樞》曰:「妃色惑主,蛙累入邦門。」《漢書》曰:「武帝元鼎五年秋,蛙與蝦蟆群鬪,是歲四將軍眾十萬徵南越。」

候蚯蚓出 蜈蚣入邑 蟻聚土 候螳蜋生 候蜩鳴

《周書時訓》曰:「立夏後五日,蚯蚓出,不出則臣奪後令;冬至之日,蚯蚓結,不結則君政不行。」京房曰:「見山蝍蛆入於邑,內殺。」(《廣雅》曰:蜈蚣也。)又曰:「蟻無故當道,若門戶,城聚土,水且傷人。」《易通卦驗》曰:「螳蜋,搏蟬之蟲,乘虛而殺物,自隱蔽而有所害,捕搏之象也;奸人性陰邪,行令失節,所生武官,不務詰奸,故為奸猾事發。」《月令》云:「小暑至,螳螂生。」《周書》曰:「夏至後五日,蜩始鳴,不鳴則貴臣放逸;立秋之日,寒蜩不鳴。」《通卦驗》曰:「遁上九候,蟬始鳴,蟬不鳴,人臣力爭,國多妖言。」

螻蛄集朝廷 蚯蚓螻蛄見軍中 螻蛄大如牛

《京房易飛候》曰:「螻蛄集朝廷,厥咎黜。」又曰:「蚯蚓螻蛄見,軍中尤多,師將罷,有謀者不久;地生諸蟲,將軍急去,大凶。」《抱樸子》曰:「螻蛄見,軍尤生多,有軍罷,又宜備叛。」京氏曰:「螻蛄大如牛,長一丈,見,邑且有賤人貴。」

蜂食苗 蜂生國 蜂入軍中 蛾飛蔽日

《五行傳》曰:「秦昭王委事太后弟穰侯為丞相,弟謙蕩君皆用事私門,權傾公朝。三十八年,上郡大飢,山東盡死,民無所食,蜂食民苗。蜂食民苗者,赤祥之災也。能飛揚之類,赤挾毒火之色也。不當食苗,象不當位也,故見災以蜚之蜂,見挾毒物之害也。天意若曰:君不明臣,下若蜂蔓而奪民,將為國家害也。」《天鏡》曰:「蜂生國,舍內空,亡象。」《兵書》曰:「軍行,蜂群飛,蜂及蜜蜂尤多者,必大戰道路,防之。」又曰:「軍中有蜂鳴移,主將敗,士卒亡矣。」《漢書元帝紀》曰:「建昭元年春三月,上幸雍祠五畤,秋八月,有白蛾飛蔽日,從東都至軹道。(注:「如淳曰:《三輔黃圖》:長安城東北次門號曰宣平城門,其外郭曰東都門也。」)冬,河間王元有罪廢遷房陵。」

蝗生

《五行傳》曰:「介蟲者,小蟲有甲能蜚揚之類,陽氣所生,於《春秋》為象蟲,今謂之蝗,皆其類也,曰介蟲之孽也。」《說文》曰:「蝗,螽也。旱氣動象,至使乞貸,則生螣。舊說螟、螣、蟊、賊,一種蟲也。如言寇、盜、奸、宄,內外言之耳,故捷為文學曰:此四種,皆蝗也。」《禮月令》曰:「孟夏行春令,則蝗蟲為災。」《春秋緯》曰:「愁精所感,擾氣所生,螽冬生,天不能滅,地不能藏。」《潛潭巴》曰:「生蝗蟲,兵大起,行千里。」《五行傳》曰:「君行暴虐,而賦稅貪叨無厭,以師動眾,取邑治城而失眾心,則蟲為害。」《爾雅》曰:「蝗蟲食苗心曰螟,食苗葉曰蟘,食苗根曰蟊,食苗節曰賊。」董仲舒《對災異》曰:「佞臣居位,貪叨之徵,邪人在位,則蝗蟲食菜;君用臣才不任職,則蟲食莖;君用佞人在朝,則蟲食節;君用奸賊在位,則蟲食根。」《禮月令》:「仲春行夏令,蟲蝗為害。」《說文》曰:「螟蟲食穀心,從冥聲,吏冥冥犯法,即生螟。」《呂氏春秋》曰:「亂國之妖,有螟集其國,其年凶。」《淮南子》曰:「政惡生孽,蟲食心。」京房曰:「吏為貪狼,多螟螣;宮室奢,蟲食菜。」《漢書五行志》曰:「《春秋》魯哀公十二年十二月,螟。十三年九月,螟。十二月,螟。劉向以為,春用田賦,冬而螟。此三螟皆虐取民之效。」《春秋漢含孳》曰:「魯室履畝而稅,貪恣太過,則蝝生。」《漢書五行志》曰:「劉歆以為,蝝,媲蠢之有翼,(音蚍蜉)食穀為災。黑,青也。董仲舒以為,蝝,螟始生也。是時初稅畝,亂先王制,故應是而蟓生。」《詩推度災》曰:「在下不臣,蟲食葉。貸者,伐也。小臣為政事,變其法,故立字貸,與伐同其變,臣欲殺也。」京房曰:「得無節,蟲食葉。」《說文》曰:「野蟲食草根者也。吏抵,冒取民,則生[蟲弟]。」京房曰:「臣安祿,厥災蟲食根;不絀無德,蟲食本;害忠孝,蟲食根。」《握鏡》曰:「螟蟲食根,咎在女主社稷。」《毛詩義禮》曰:「蟊長而細,或說云:蟊,螻蛄也。螻蛄食苗根,為人患。」《詩推度災》曰:「傷苗食之賊也。」京房曰:「與公侯爭,蟲食蛬,傷忠臣,蟲食蛬。」《史記》:「秦始皇四年十月,螟蟲從東方來,蔽天,如嚴雪。是歲天下失苽瓠。」《漢書五行志》曰:「景帝中元三年秋,蝗,匈奴寇邊。武帝元光五年秋,蝗,五將眾三十萬伏馬邑,又四將徵匈奴。元鼎五年秋,蝗,四將徵南越。元封六年秋,蝗,兩將徵朝鮮。太初元年夏,蝗從東方飛至敦煌。三年秋,復蝗,其年貳師徵大宛,天下奉其役連年。徵和三年秋,蝗,四年,夏蝗,先是一年,三將連眾十余萬徵匈奴,貳師七萬人沒不還。平帝元始二年秋,蝗偏天下,是時王莽秉政。」《漢書》:「王莽地皇三年夏,蝗從東方來,蔽天,至長安,入未央宮緣殿。四年,漢兵斬莽。」《續漢書五行志》曰:「安帝永初四年夏,蝗,是時西羌寇亂,軍眾徵,距之連年。五年夏,九州蝗。六年三月,去年蝗處復蝗子生。七年二月,郡國蝗。順帝永建五年,郡國十二蝗,是時鮮卑寇朔方,用眾徵之。永和元年秋七月,偃師蝗。去年年冬,烏桓寇沙南,用眾徵之。」《續漢書五行志》曰:「桓帝永興元年七月,郡國三十二,大蝗,是時梁冀秉政。」《東觀漢記》曰:「馬稜伯威為廣陵太守,連年有蝗,穀貴,稜奏罷強官,薄賦稅,蝗蟲飛入海中,化為魚蝦。」《晉中興徵祥說》曰:「元帝大興二年,徐州及揚州之西江郡蝗。三年,冀州蝗。皆胡肆暴之徵。武帝太元十六年五月,棠邑界有蝗,廣千里,長三十裏許,從南來,其飛蔽天,害苗稼,是時官以賄成,皆入私庫,貪私苟得之徵也。」《趙書》曰:「石勒十四年五月,飛蝗穿地而生,二十日化如蠶,七八日而臥,四日蛻則飛,周遍河朔,百草無遺,唯不食三豆及麻。」

蜮生 蠅蔽 蚊虻興 虻大如牛,蠛蠓滿野

《春秋漢含孳》曰:「妃黨縱橫,佞人潛世,則蜮生。」《春秋》:「魯莊公十八年秋,有蜮。」注云:「蜮,短狐也,蓋以含沙射人為災也。」《漢書五行志》曰:「莊公十八年有蜮,劉向以為蜮生南越之地,多淫婦人,男女同川,淫女為主,亂氣所生,故宣武名之蜮。(蜮由惑也,謂之短弧。)是時莊公將取齊之淫女,故蜮至。」《五行傳》曰:「《詩》云:‘為鬼為蜮,則不可得。’蓋氣精也。」《詩義禮》曰:「一名射景,如鼈三足。」《紀年》:「晉獻公二年春,周惠王居於鄭,鄭人入王府,多取玉,玉化為蜮射人。」《古今注》曰:「成帝建始元年六月,蒼蠅萬數,集白虎門朝坐處,蔽地。」《漢書》:「昌邑王賀夢青蠅矢,積西階東河,五六石,以屋瓦覆,發視之,青蠅矢也。以問龔遂,遂曰:‘階下左側讒人眾多,願皆放之。’賀不用其言,卒至於廢。」《詩推度災》曰:「逆天地,絕人倫,則蚊虻興。」《兵書》曰:「軍行逢虻尤多者,必大戰道路,防之。」《考異郵》曰:「陳涉即亡,景駒為主,項羽誅嬰,都制九塞,自稱楚王,地生神虻,大如牛。」《淮南子》:「衰世,飛蛩滿野。」許慎曰:「蛩,蠛蒙也。」

蟄蟲不藏 蟲兩足 飛蟲反墜 蟲生宗廟

《春秋繁露》曰:「木幹水,冬蟄蟲不藏;土幹水,蟄蟲冬出。」《潛潭巴》曰:「蟲兩足赤口,諸侯強。」《五經異義公羊說》:「後夫人之家,專權擅勢,秉持國政,蠶食百姓,則蟲飛反墜。」《握鏡》曰:「甲蟲無故生宗廟中,不出三年,臣背叛,兵興,國憂,亡天下;蟲無故自死,用刑暴,戕害過。」京房曰:「軍行道,逢蟲蛇怒,必大戰,吏兵與馬,賊將死,以君大就,五校亂錯,故致以怪。」