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節卦第六十

Jack 在 2011, 五月 18 - 19:18 發表

上坎下兌(節卦第六十)

 

節,亨。苦節,不可貞。 

初九,不出戶庭,无咎。 

九二,不出門庭,凶。 

六三,不節若,則嗟若,无咎。 

六四,安節,亨。 

九五,甘節,吉,往有尚。 

上六,苦節,貞凶,悔亡。 

節者,有限而不可過之義,卦德上坎陷、下兌悅,險中解悅,悅以禦險,故謂節。此逆中行順,變通守道之卦,承上兌卦而來。兌者,悅而達外,能悅道而行道者也。但順處能悅,逆處不能悅。悅之不真,終難出險,而不得悅。故修真樂道之士,不以艱難動其心,不以危厄移其志,境險而心不險,時險而道不險,樂天知命,隨地而安,借險養悅,悅以禦險,境遇在彼,造命在我,陰陽不能限,造化不能拘,逆之順之,而不失其所守,此節之所以有亨道也。 

但節雖能亨,若不知通權達變,固執一節,反爲節困,名曰苦節。節至於苦,不險而自致險,獨受勞碌,有損无益。不但不爲節,而且失其節,非險中之悅,乃悅以行險,是以不可貞也。 

夫君子修道立德,非禮不動,非道不立,非義不行,一步一趨,循規蹈矩,一言一語,隨時順理,其體常靜,如澤之无波无浪,其用則動,如水之可此可彼,靜而不至於失心,動而不至於迷性,動靜有常,因事制宜,不拘一節,時當塞而塞,遇險而能處險;時當通而通,出險而不致險,與時偕行,皆以无心處之,故能超出乎陰陽之外,不爲陰陽所拘。 

蓋天地能役有形,不能役无形,能役有心,不能役无心,節不以心而以時,是謂隨時之節。節而隨時,如竹之節,節節有限,節節能通,有何不亨乎? 

初九,在節之初,剛而守正,先能辨別其是非而後行,是不出戶庭之節。不出戶庭,能謹慎於始,自无咎於終。此剛而能正之節也。 

九二,剛爲柔牽,僅能節內,不能節外,窮居獨處,孤寂守靜,是謂不出門庭之節。不出門庭,節而不通,不凶亦凶,此剛而固執之節也。 

六三,不中不正,務外失內,不知有節,欲求其悅,反致不悅,嗟若之傷,自取之耳,與人无咎。此柔而不知有節也。 

六四,柔順得正,借剛濟柔,不能節者亦能節,是謂安然之節。節到于安,出於自然,不由勉強,此柔而借人以節也。 

九五,居於險地,內有主宰,苦中能甘。能甘於險,則凡不險之處,无不能節,又可知往而有尚,順之逆之,方且節節相通,進於至中至正,神化不測之地矣。此剛而變通之節也。 

上六,在節之終,柔而不剛,是謂苦節。節至於苦,苦中无甘,節於此而不能達於彼,如忘物忘形,止念灰心,存神入定之類,雖雲有節,行險僥倖,无益於性命,乃節道中之凶事。但在於節,執一而終,不爲人情世事所累,又得悔亡,所謂“不踐迹,亦不入於室”者。此柔而不通之節也。 

六爻惟三爻不知有節,其餘三爻皆有節,或太過、或不及,是非不等。求其節之能謹於始者,其推初九,節之中正,不貞而亨者,其惟九五乎?修道者,可不先辨其節之之所以爲節哉。