上兌下兌（兌卦第五十八）
兌：亨，利貞。
初九，和兌，吉。
九二，孚兌，吉，悔亡。
六三，來兌，凶。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
九五，孚於剝，有厲。
上六，引兌。
兌者，悅也。卦體二陽在下，一陰在上，虛於外而實於內，取象爲澤，其德爲悅，澤之爲物，所以浸潤萬物，悅成萬物者，內悅外悅，自內而達外，由外以通內，內外相合，彼此无間，故謂兌。此悅于修道之卦，承上旅卦而來。旅者，以上行明，明不妄用，有志於道，而一切外物不得移之。
夫志于道，悅於道者也。悅於道，即能行其道，是以兌有亨道也。然悅於道雖亨，尤利於貞，貞則利，而遂其悅，不貞則不利，而敗其悅，如卦象上兌下兌，六爻相並。
下兌者，內悅也，上兌者，外悅也。內悅實，則外悅亦實，內悅虛，則外悅亦虛。實者悅之真，虛者悅之假，真者悅之久遠，假者悅之不長，利於貞者，正在於此。真正修道之人，不悅於聲色貨利，而悅於仁義道德，自有真悅，不務假悅，一步一趨。皆從身心性命上用工夫，悅於始自能全於終，悅而未有不亨，亨而未有不利者也。
初九，剛而居正，悅出自然，絕无勉強，是謂和兌。悅至於和，能大能小，不傷其剛，自致其吉，此剛而有守之悅也。
九二，誠實於中，內有主宰，悅於真而不悅假，一切虛幻之事，不得而動之，其吉在內，有何悔之不亡乎？此剛而得中之悅也。
六三，柔而不中不正，不悅於內，而悅於外，舍其真而逐於假，爲修道者之障礙，終於不能入道，其凶可知，此柔而務外之悅也。
九四，剛以柔用，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化，是謂商兌。兌至於商，不敢順悅，戒慎恐懼，不甯於處，非禮不履，如得介疾，終必有喜而遂其悅矣，此剛而能柔之悅也。
九五，自滿自盈，能剛悅而不能柔悅，終必敗。剛而不悅，是孚於剝，必有厲矣。
大凡天資聰明之人，全在虛心下氣，親近有道之士，方能受益。若挾貴挾才，直奉承而惡直言，親小人而遠君子，過日增而善日減，惡漸長而德漸消，不厲而自致厲，所謂“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”此剛而自滿之悅也。
上六，悅之見外，巧言令色，人不悅而引人以悅之，此等之輩，无而爲有，虛而爲盈，不肯自思己錯，更將錯路教人，終於不能悅人，終於人不悅我，此柔而務外之悅也。
然則，悅有真假，是非不同，吉凶悔吝不一，總以悅之得正爲貴，正則亨，不正則不亨，修道者，可不以正而悅哉！