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易理闡真序

Jack 在 2011, 五月 18 - 15:45 發表

自秦焚典策,惟易以卜筮之書,僅得不毀。漢除挾書之律,易經始置博士,而焦京田孟之屬,大多以灼揲占驗爲能,遂使聖神授受三古奧奇,或與風角烏情視爲小說家言,而易流爲卜筮之書。逮後伯陽魏氏,始合三易,作《參同契》一書,抉羲、農、姬,孔之義蘊,衍河、洛圖像之精深,人勰以天察之道而愈明,物性其情,驗之身而益著。然其稱物罕譬,寄寓?深,後賢不察。又或以私意相揣,遂致異說蜂起,爭以黃白吐納爲事,而易又流爲煉度之書。

悟元道人者,金城棲雲山之肥遁士也。其生平著述《三易注略》若干卷,餘既序而傳之矣。茲復出其《周易闡真》一編,索餘爲識其著書之由。蓋道人以蚤年始學隱迹黃冠,神解超超,道心夙契。後遇龕谷老人,彌分邪正之源。又值仙留丈,盡抉元真之秘,以爲丹道即易道也,聖道即仙道也。

易非卜筮煉度之書,實皆窮理、盡性、至命之學也。於是述伯陽之遺義,參神聖之蘊奇,取其龍蛇鉛汞之法,驗以爻繫圖像之說,別其劣歧,歸於宗主,其辭約、其義繁、其文淺、其旨深,取類極邇,而見道甚遠,其身心性命之功,殆不謬乎。吾儒之爲之者,嗚呼!若道人者,庶可與言易哉!

易曰,成性存存,道義之門。又曰:一陰一陽之謂道。繼之者,善也;成之者、性也。仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。

今以道人之書觀之,元微香邈,與道大適,不必標奇領異而已。得易之簡能之妙,所謂苟非其人,道不虛行。彼執金堤水防之言,務熊經鳥伸之術,其于伯陽氏之書,猶未升其堂而嚌其胔也,何足以盡易之蘊乎!

昔唐道士王遠知,著有《易總》,忽一日,雷電晦冥,似有神物取去。今道人此書,當敏慎護持,勿盡泄造化之秘藏,致煩丁甲也。

 

嘉慶庚申夏梁溪楊芳燦序