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33. 遯卦

Jack 在 2011, 五月 23 - 07:46 發表
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  艮下乾上

遯,亨,小利貞。

 正義曰:遯亨者,遯者隱退逃避之名,陰長之卦。小人方用,君子日消。君子當此之時,若不隱遯避世,即受其害。須遯而後得通,故曰遯亨。小利貞者,陰道初始浸長,正道亦未全滅,故曰小利貞。

 

《彖》曰:遯亨,遯而亨也。

注云:遯之為義,遯乃通也。

剛當位而應,與時行也。

注云:謂五也。以剛當位而應,非否亢也。遯不否亢,能與時行也。

小利貞,浸而長也。

注云:陰道欲浸而長,正道亦未全滅,故小利貞也。

遯之時義大矣哉!

 正義曰:遯而亨者,此釋遯之所以得亨通之義。小人之道方長,君子非遯不通,故曰「遯而亨也」。

「剛當位而應,與時行」者,舉九五之爻,釋所以能遯而致亨之由,良由九五以剛而當其位,有應於二,非為否亢。遯不否亢,即是相時而動,所以遯而得亨,故云「剛當位而應,與時行也」。

「小利貞,浸而長」者,釋小利貞之義。浸者漸進之名,若陰德暴進,即消正道。良由二陰漸長而正道亦未即全滅,故云小利貞也。

「遯之時義大矣哉」,歎美遯德。相時度宜,避世而遯,自非大人照幾不能如此,其義甚大,故云大矣哉。

 

《象》曰:天下有山,遯。

注云:天下有山,陰長之象。

君子以遠小人,不惡而嚴。

 正義曰:「天下有山,遯」者,山者陰類,進在天下,即是山勢欲上逼於天,天性高遠,不受於逼,是遯避之象,故曰「天下有山,遯」。

「君子以遠小人,不惡而嚴」者,君子當此遯避之時,小人進長,理須遠避,力不能討,故不可為惡,復不可與之褻瀆,故曰「不惡而嚴」。

注「天下有山,陰長之象」。 正義曰:積陽為天,積陰為地。山者,地之高峻,今上逼於天,是陰長之象。
 

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。

注云:遯之為義,辟內而之外者也。尾之為物,最在體後者也。處遯之時,不往何災,而為遯尾,禍所及也。危至而後求行,難可免乎厲,則勿用有攸往也。

《象》曰:遯尾之厲,不往何災也。

 正義曰:遯尾厲者,為遯之尾,最在後遯者也。小人長於內,應出外以避之,而最在卦內,是遯之為後也。逃遯之世,宜速遠而居先,而為遯尾,禍所及也,故曰遯尾厲也。勿用有攸往者,危厲既至,則當固窮,危行言遜,勿用更有所往,故曰勿用有攸往。

《象》曰「不往何災」者,《象》釋當遯之時,宜須出避。而勿用有攸往者,既為遯尾,出必見執,不如不往,不往即无災害。何災者,猶言无災也。與何傷、何咎之義同也。

 

六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。

注云:居內處中,為遯之主,物皆遯己,何以固之?若能執乎理中厚順之道以固之也,則莫之勝解。

《象》曰:執用黃牛,固志也。

 正義曰:「執之用黃牛之革莫之勝說」者,逃遯之世,避內出外,二既處中居內,即非遯之人也。既非遯之人,便為所遯之主,物皆棄己而遯,何以執固留之?惟有中和厚順之道可以固而安之也。能用此道,則无能勝己解脫而去也。黃中之色,以譬中和。牛性順從,皮體堅厚,牛革以譬厚順也。六二居中得位,亦是能用中和厚順之道,故曰「執之用黃牛之革莫之勝說」也。

《象》曰固志者,堅固遯者之志,使不去己也。

 

九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。

注云:在內近二,以陽附陰,宜遯而繫,故曰繫遯。遯之為義,宜遠小人,以陽附陰,繫於所在,不能遠害,亦已憊矣,宜其屈辱而危厲也。繫於所在,畜臣妾可也。施於大事,凶之道也。

《象》曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

 正義曰:係遯者,九三无應於上,與二相比,以陽附陰,係意在二,處遯之世,而意有所係,故曰係遯。有疾厲者,遯之為義,宜遠小人。既係於陰,即是有疾憊而致危厲,故曰有疾厲也。畜臣妾吉者,親於所近,係在於下,施之於人,畜養臣妾則可矣,大事則凶,故曰畜臣妾吉。

《象》曰「不可大事」者,釋係遯之人,以畜臣妾吉,明其不可為大事也。

 

九四,好遯,君子吉,小人否。

注云:處於外而有應於內,君子好遯,故能舍之,小人繫戀,是以否也。

《象》曰:君子好遯,小人否也。

注云:音臧否之否。

 正義曰:九四處在於外,而有應於內。處外即意欲遠遯,應內則未能棄捨。若好遯君子,超然不顧,所以得吉。小人有所係戀,即不能遯,故曰小人否也。

注「音臧否之否」。 正義曰:嫌讀為圯,故音之也。

 

九五,嘉遯,貞吉。

注云:遯而得正,反制於內。小人應命,率正其志,不惡而嚴,得正之吉,遯之嘉也。

《象》曰:嘉遯貞吉,以正志也。

 正義曰:嘉遯貞吉者,嘉,美也。五居於外,得位居中,是遯而得正。二為己應,不敢違拒,從五之命,率正其志,遯而得正,反制於內,不惡而嚴,得正之吉,為遯之美,故曰嘉遯貞吉也。

《象》曰「以正志」者,小人應命,不敢為邪,是五能正二之志,故成遯之美也。

 

上九,肥遯,无不利。

注云:最處外極,无應於內,超然絕志,心无疑顧,憂患不能累,矰繳不能及,是以肥遯无不利也。

《象》曰:肥遯无不利,无所疑也。

 正義曰:《子夏傳》曰:「肥,饒裕也。」四、五雖在於外,皆在內有應,猶有反顧之心。惟上九最在外極,无應於內,心无疑顧,是遯之最優,故曰肥遯。遯而得肥,无所不利,故云无不利也。

注「矰繳不能及」。 正義曰:矰,矢名也。鄭注《周禮》「結繳於矢謂之矰。」繳,《字林》及《說文》云:「繳,生絲縷也。」