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雜卦傳

Jack 在 2011, 五月 21 - 20:28 發表
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周易雜卦

韓康伯曰:雜卦者,雜糅眾卦,錯綜其義,或以同相類,或以異相明矣。

乾剛坤柔,

虞翻曰:乾剛金堅,故剛。坤陰和順,故柔也。 

比樂師憂。

虞翻曰:比五得位,建萬國,故樂。師三失位,輿尸,故憂。

臨觀之意,或與或求。

荀爽曰:臨者,教思无窮,故為與。觀者,觀民設教,故為求也。

屯見而不失其居,蒙雜而著。

虞翻曰:陰出初震,故見。盤桓利居貞,故不失其居。蒙二陽在陰位,故雜。初雜為交,故著。 

震,起也。艮,止也。

震陽動行,故起。艮陽終止,故止。 

損益,衰盛之始也。

損,泰初益上,衰之始。益,否上益初,盛之始。 

大畜,時也。无妄,灾也。

大畜五之復二成臨,時捨坤二,故時也。无妄上之遯初,子弑父,故災者也。 

萃聚而升不來也。

坤眾在內,故聚。升五不來之二,故不來。之內曰來也。 

謙輕而豫怠也。

謙位三,賤,故輕。豫薦樂祖考,故怡。怡或言怠也。

噬嗑,食也。賁,无色也。

頤中有物,故食。賁,離日在上,五動,巽白,故无色也。 

兌見而巽伏也。

兌陽息二,故見。則見龍在田,巽乾初入陰,故伏也。

隨,无故也。蠱,則飾也。

否上之初,君子弗用,故无故也。蠱,泰初上飾坤,故則飾也。

剝,爛也。復,反也。

剝生於姤,陽得陰熟,故爛。復剛反初。

晉,晝也。明夷,誅也。

誅,傷也。離日在上,故晝也。明入地中故誅也。此上並虞義。

干寶曰:日上中,君道明也。明君在上,罪惡必刑也。 

井通而困相遇也。

虞翻曰:泰初之五為井,故通也。困三遇四,故相遇也。 

咸,速也。恒,久也。

相感者,不行而至,故速也。日月久照,四時久成,故久也。

渙,離也。節,止也。

渙散故離。節制度數故止。 

解,緩也。蹇,難也。

雷動出物,故緩。蹇險在前,故難。 

睽,外也。家人,內也。

離女在上,故外也。家人女正位乎內,故內者也。 

否泰,反其類也。

否反成泰,泰反成否,故反其類。終日乾乾,反覆之道。 

大壯,則止。遯,則退也。

大壯止陽,陽故止。遯陰息陽,陽故退。巽為退者也。 

大有,也。同人,親也。

五陽並應,故眾也。夫婦同心,故親也。

革,去故也。鼎,取新也。

革更故去。鼎烹飪,故取新也。

小過,過也。中孚,信也。

五以陰過陽,故過。信及遯魚,故信也。

豐,多故。親寡,旅也。

豐大,故多。旅无容,故親寡。六十四象,皆先言卦及道其指。至旅體離四,焚棄之行,又在旅家,故獨先言親寡,而後言旅。此上虞義。

離上,而坎下也。

韓康伯曰:火炎上,水潤下也。

小畜,寡也。履,不處也。

虞翻曰:乾四之坤初成震,一陽在下,故寡也。乾三之坤上成剝,剝窮上失位,故不處。

需,不進也。訟,不親也。

險在前也,故不進。天水違行,故不親也。

大過,顛也。

顛,殞也。頂載澤中,故顛也。

姤,遇也,柔遇剛也。

坤遇乾也。 

漸,女歸待男行也。

兌為女,艮為男,反成歸妹,巽成兌,故女歸待。艮成震,乃行,故待男行也。

頤,養正也。

謂養三五,五之正為功,三出坎為聖,故曰頤養正。與蒙以養聖功同義也。 

既濟,定也。

濟成六爻,得位定也。 

歸妹,女之終也。

歸妹,人之終始。女終於嫁,從一而終,故女之終也。 

未濟,男之窮也。

否艮為男位。否五之二,六爻失正,而來下陰。未濟主月晦,乾道消滅,故男之窮也。 

夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。

以乾決坤,故剛決柔也。乾為君子,坤為小人。乾息,故君子道長;坤體消滅,故小人道憂。諭武王伐紂。自大過至此八卦,不復兩卦對說。大過死象,兩體姤決,故次以姤而終於夬,言君子之決小人,故君子道長,小人道憂。此上虞義。

干寶曰:凡《易》既分為六十四卦,以為上下經,天人之事,各有始終。夫子又為序卦,以明其相承受之義。然則文王、周公所遭遇之運,武王、成王所先後之政,蒼精受命短長之期,備於此矣。而夫子又重為雜卦,以易其次第。雜卦之末,又改其例,不以兩卦反覆相酬者,以示來聖後王,明道非常道,事非常事也。化而裁之存乎變,是以終之以決。言能決斷其中,唯陽德之主也。故曰:易窮則變,通則久。總而觀之,伏羲、黃帝,皆繫世象賢,欲使天下世有常君也。而堯、舜禪代,非黃農之化,朱均頑也。湯武逆取,非唐虞之迹,桀、紂之不君也。伊尹廢立,非從順之節,使太甲思愆也。周公攝政,非湯武之典,成王幼年也。此皆聖賢所遭遇異時者也。夏政尚忠,忠之弊野,故殷自野以教敬。敬之弊鬼,故周自鬼以教文。文弊薄,故春秋閱諸三代,而損益之,顔回問為邦,子曰:行夏之時,乘殷之輅,服周之冕。弟子問政者數矣,而夫子不與言古代損益,以非其任也。回則備言王者之佐,伊尹之人也。故夫子及之焉。是以聖人之於天下也。同不是,異不非。百世以俟聖人而不惑,一以貫之矣。