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《序卦》曰：進必有所歸，故受之以歸妹。
崔憬曰：鴻漸于磐，飲食衎衎。言六比三，女漸歸夫之象也。故云進必有所歸也。
兌下震上
歸妹，
虞翻曰：歸，嫁也。兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
征凶，
虞翻曰：謂四也。震為征。三之四，不當位，故征凶也。
无攸利。
虞翻曰：謂三也。四之三，失正无應，以柔乘剛，故无攸利也。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。
虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故天地之大義。乾主壬，坤主癸。日月會北。震為玄黃，天地之雜。震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最備四時正卦，故天地之大義也。
天地不交而萬物不興。
虞翻曰：乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽，故天地不交則萬物不興矣。
王肅曰：男女交而後人民蕃，天地交然後萬物興，故歸妹以及天地交之義也。
歸妹，人之終始也。
虞翻曰：人始生乾，而終於坤，故人之終始，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。
干寶曰：歸妹者，衰落之女也。父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。
說以動，所歸妹也。
虞翻曰：說，兌。動，震也。謂震嫁兌，所歸必妹也。
征凶，位不當也。
崔憬曰：中四爻皆失位，以象歸妹非正嫡，故征凶也。
无攸利，柔乘剛也。
王肅曰：以征則有不正之凶，以處則有乘剛之逆也，故无所利矣。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。
干寶曰：雷薄於澤，八月九月將藏之時也。君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮將來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰：君子，謂乾也。坤為永終，為敝。乾為知。三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故以永終知敝。
崔憬曰：歸妹，人之始終也。始則征凶，終則无攸利，故君子以永終知敝為戒者也。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
虞翻曰：震為兄，故嫁妹。謂三也。初在三下，動而應四，故稱娣。履，禮也。初九應變成坎，坎為曳，故跛而履。應在震，為征。初為娣。變為陰，故征吉也。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛而履，吉相承也。
虞翻曰：陽得正，故以恒。恒動初承二，故吉相承也。
九二，眇而視，利幽人之貞。
虞翻曰：視，應五也。震上兌下，離目不正，故眇而視。幽人，謂二之初動，二在坎中，故稱幽人。變得正，震喜兌說，故利幽人之貞。與履二同義也。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
虞翻曰：常，恒也。乘初未之五，故未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
虞翻曰：須，需也。初至五，體需象，故歸妹以須。娣，謂初也。震為反，反為歸也。三失位，四反得正。兌進在四，見初進之，初在兌後，故反歸以娣。
《象》曰：歸妹以須，未當也。
虞翻曰：三未變之陽，故位未當。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
虞翻曰：愆，過也。謂二變，三動之正，體大過象。坎月離日，為期三變。日月不見。故愆期。坎為曳，震為行，行曳，故遲也。歸謂反三。震春兌秋，坎冬離夏，四時體正，故歸有時也。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
虞翻曰：待男行矣。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
虞翻曰：三四已正。震為帝，坤為乙，故曰帝乙。泰乾為良，為君。乾在下，為小君，則妹也。袂，口袂之飾也。兌為口，乾為衣，故稱袂。謂三失位无應。娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故｢其君之袂，不如其娣之袂良｣。故《象》曰｢以貴行也｣矣。
月幾望，吉。
虞翻曰：幾，其也。坎月離日，兌西震東，日月象對，故曰幾望。二之五，四復三，得正，故吉也。與小畜、中孚月幾望同義也。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
虞翻曰：三四復正，乾為良。
其位在中，以貴行也。
虞翻曰：三四復，二之五，成既濟。五貴，故以貴行也。
上六，女承筐无實，
虞翻曰：女謂應三，兌也。自下受上稱承。震為筐。以陰應陰，三四復位，坎為虛，故无實。《象》曰｢承虛筐也｣。
士刲羊无血，无攸利。
虞翻曰：刲，
也。震為士，兌為羊，離為刀，故刲羊。三四復位成泰，坎象不見，故无血。三柔乘剛，故无攸利也。
《象》曰：上六无實，承虛筐也。
虞翻曰：泰坤為虛，故承虛筐也。