您在這裡

井卦第四十八

Jack 在 2011, 五月 21 - 18:03 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14


《序卦》曰:困于上必反下*,故受之以井。

崔憬曰:困極於劓刖,則反下以求安,故言「困乎上必反下」也。

* 「困于上必反下」應作「困乎上必反下」。

 

 巽下坎上

井,

鄭玄曰:坎,水也。巽,木,桔橰也。互體離兌,離外堅中,虛瓶也,兌為暗澤,泉口也。言桔橰引瓶,下入泉口,汲水而出,井之象也。井以汲人,水无空竭,猶人君以政教養天下,惠澤无窮也。

 

改邑不改井,

虞翻曰:泰初之五也。坤為邑,乾初之五折坤。故改邑。初為舊井,四應甃之,故不改井。

 

无喪无得,往來井井。

虞翻曰:无喪,泰初之五。坤象毀壞,故无喪。五來之初,失位无應,故无得。坎為通,故往來井井。往謂之五,來謂之初也。

 

汔至,亦未繘井,

虞翻曰:巽繩,為繘。汔,幾也,謂二也。幾至初改,未繘井,未有功也。

 

羸其瓶,凶。

虞翻曰:羸,鈎羅也。艮為手,巽為繘,離為瓶,手繘折其中,故羸其瓶。體兌毀缺,瓶缺漏,故凶矣。

干寶曰:水,殷德也。木,周德也,夫井,德之地也。所以養民性命而清潔之主者也。自震化行,至於五世,改殷紂比屋之亂俗,而不易成湯昭假之法度也。故曰改邑不改井。二代之制,各因時宜,損益雖異,括囊則同,故曰「无喪无得,往來井井」也。當殷之末,井道之窮,故曰汔至。周德雖興,未及革正,故曰亦未繘井。井泥為穢,百姓無聊,比者之間,交受塗炭,故曰羸其瓶凶矣。

 

《彖》曰:巽乎水而上水,井。

荀爽曰:巽乎水,謂陰下為巽也。而上水,謂陽上為坎也。木入水出,井之象也。

 

井養而不窮也。

虞翻曰:兌口飲水,坎為通,往來井井,故養不窮也。

 

改邑不改井,乃以剛中也。

荀爽曰:剛得中,故為改邑。柔不得中,故為不改井也。

 

无喪无得。

荀爽曰:陰來居初,有實,為无喪。失中,為无得也。

 

往來井井,

荀爽曰:此本泰卦。陽往居五,得坎為井;陰來在下,亦為井,故曰往來井井也。

 

汔至亦未繘井,

荀爽曰:汔至者,陰來居初下。至汔,竟也。繘者,所以出水通井道也。今乃在初,未得應五,故未繘也。繘者,綆汲之具也。

 

未有功也。

虞翻曰:謂二未變應五,故未有功也。

 

羸其瓶,是以凶也。

荀爽曰:井,謂二。瓶,謂初。初欲應五,今為二所拘羸,故凶也。

孔穎達曰:計覆一瓶之水,何足言凶?但此喻人德行不恒,不能善始令終,故就人言之凶也。

 

《象》曰:木上有水,井。

王弼曰:木上有水,上水之象也。水以養而不窮也。

 

君子以勞民勸相。

虞翻曰:君子謂泰乾也。坤為民;初上成坎,為勸,故勞民勸相。相,相助也。謂以陽助坤矣。

 

初六,井泥不食,舊井无禽。

干寶曰:在井之下體,本土爻,故曰泥也。井而為泥,則不可食,故曰不食。此託紂之穢政不可以養民也。舊井,謂殷之未喪師也。亦皆清潔,无水禽之穢,又況泥土乎!故舊井无禽矣。

 

《象》曰:井泥不食,下也。舊井无禽,時舍也。

虞翻曰:食,用也。初下稱泥。巽為木果,无噬嗑食象。下而多泥,故不食也。乾為舊,位在陰下,故「舊井无禽,時舍也」。謂時舍於初,非其位也。與乾二同義。

崔憬曰:處井之下,无應於上。則是所用之井不汲,以其多塗久廢之井,不獲以其時舍。故曰「井泥不食,舊井无禽」。禽,古擒字,禽,猶獲也。

 

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

虞翻曰:巽為谷,為鮒。鮒,小鮮也。離為甕。甕瓶毀缺,羸其瓶凶,故甕敝漏也。

 

《象》曰:井谷射鮒,无與也。

崔憬曰:唯得於鮒,无與於人也。井之為道,上汲者也。今與五非應,與初比,則是若谷水不注,唯及於魚,故曰井谷射鮒也。甕敝漏者,取其水下注,不汲之義也。

案:魚,陰蟲也。初處井下體,又陰爻,魚之象也。

 

九三,井渫不食,為我心惻。

荀爽曰:渫去穢濁,清潔之意也,三者得正,故曰井渫。不得據陰,喻不得用,故曰不食。道既不行,故我心惻。

 

可用汲,王明,並受其福。

荀爽曰:謂五可用汲三,則王道明而天下並受其福。

 

《象》曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

干寶曰:此託殷之公侯。時有賢者,獨守成湯之法度,而不見任,謂微箕之倫也。故曰「井渫不食,為我心惻」。惻,傷悼也。民乃外附,故曰可用汲。周德來被,故曰王明。王得其民,民得其主,故曰「求王明,受福也」。

 

六四,井甃,无咎。

荀爽曰:坎性下降,嫌於從三。能自脩正,以甃輔五。故无咎也。

 

《象》曰:井甃无咎,修井也。

虞翻曰:修,治也。以瓦甓壘井稱甃。坤為土。初之五成籬,離火燒土,為瓦治象。故曰「井甃无咎,修井也」。

 

九五,井冽,寒泉食。

虞翻曰:泉自下出稱井。周七月,夏之五月,陰氣在下。二已變坎,十一月為寒泉。初二已變,體噬嗑食。故「冽寒泉食」矣。

 

《象》曰:寒泉之食,中正也。

崔憬曰:冽,清潔也。居中得正,而比於上。則是井渫水清,既寒且潔,汲上可食於人者也。

 

上六,井收勿幕,有孚元吉。

虞翻曰:幕,蓋也。收,謂以轆轤收繘也。坎為車,應巽繩,為繘。故井收勿幕。有孚謂五坎。坎為孚,故元吉也。

 

《象》曰:元吉在上,大成也。

虞翻曰:謂初二已變,成既濟定,故大成也。

干寶曰:處井上位,在瓶之水也,故曰井收幕覆也。井以養生,政以養德,无覆水泉而不惠民,无蘊典禮而不興教,故曰井收勿幕。勿幕,則教信於民。民服教,則大化成也。