閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14
《序卦》曰：升而不已必困，故受之以困。
崔憬曰：冥升在上以消，不富則窮，故言升而不已必困也。
坎下兌上
困，亨，
鄭玄曰：坎為月。互體離，離為日。兌為暗昧，日所入也。今上掩日月之明，猶君子處亂代，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居險能悅，是以通而无咎也。
虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。
貞大人吉，无咎。
虞翻曰：貞大人吉，謂五也。在困无應，宜靜則无咎。故貞大人吉无咎。
有言不信。
虞翻曰：震為言，折入兌，故｢有言不信，尚口乃窮｣。
《彖》曰：困，剛揜也。
荀爽曰：謂二五為陰所揜也。
險以說，
荀爽曰：此本否卦。陽降為險，陰升為悅也。
困而不失其所亨，其唯君子乎？
荀爽曰：謂二雖揜陰陷險，猶不失中，與正陰合，故通也。喻君子雖陷險中，不失中和之行也。
貞大人吉，以剛中也。
荀爽曰：謂五雖揜于陰，近无所據，遠无所應，體剛得中正，居五位，則吉无咎也。
有言不信，尚口乃窮也。
虞翻曰：兌為口，上變口滅，故尚口乃窮。
荀爽曰：陰從二升上六，成兌。為有言。失中為不信。動而乘陽，故曰尚口乃窮也。
《象》曰：澤无水，困。
王弼曰：澤无水，則水在澤下也。水在澤下，困之象也。處困而屈其志者，小人也。君子固窮，道可忘乎？
君子以致命遂志。
虞翻曰：君子謂三，伏陽也。否坤為致，巽為命，坎為志，三入陰中，故致命遂志也。
初六，臀困于株木。
《九家易》曰：臀謂四。株木，三也。三體為木。澤中无水，兌金傷木，故枯為株也。初者四應，欲進之四，四困於三，故曰｢臀困於株木｣。
干寶曰：兌為孔穴，坎為隱伏。隱伏在下，而漏孔穴，臀之象也。
入于幽谷，三歲不覿。
《九家易》曰：幽谷，二也。此本否卦。謂陽來入坎，與初同體，故曰入幽谷。三者陽數。謂陽陷險中，為陰揜，終不得見。故曰三歲不覿也。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
荀爽曰：為陰所揜，故不明。
九二，困于酒食，朱紱方來，
案：二本陰位，中饋之職。坎為酒食，上為宗廟，今二陰升上，則酒食入廟。故困於酒食也。上九降二，故朱紱方來。朱紱，宗廟之服。乾為大赤，朱紱之象也。
利用亨祀，征凶。无咎。
荀爽曰：二升在廟，五親奉之，故利用享祀。陰動而上，失中乘陽；陽下而陷，為陰所掩，故曰征凶。陽降來二，雖位不正，得中有實；陰雖去中，上得居正，而皆免咎，故曰无咎也。
《象》曰：困于酒食，中有慶也。
翟玄曰：陽從上來，居中得位，富有二陰，故中有慶也。
六三，困于石，據於蒺蔾，
虞翻曰：二變正時，三在艮山下，故困于石。蒺蔾，木名。坎為蒺蔾。二變艮手，據坎。故據蒺蔾者也。
入于其宮，不見其妻，凶。
虞翻曰：巽為入。二動艮為宮，兌為妻，謂上无應也。三在陰下，離象毀壞，隱在坤中，死期將至，故｢不見其妻，凶｣也。
《象》曰：據于蒺蔾，乘剛也。
案：三居坎上，坎為藂棘而木多心，蒺蔾之象。
入于其宮，不見其妻，不祥也。
《九家易》曰：此本否卦，二四同功為艮。艮為門闕，宮之象也。六三居困，而位不正，上困於民，內无仁恩，親戚叛逆，誅將加身。入宮无妻，非常之困，故曰不祥也。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
虞翻曰：來欲之初。徐徐，舒遲也。見險，故來徐徐。否乾為金，乾為車。之應歷險，故困于金車。易位得正，故吝有終矣。
《象》曰：來徐徐，志在下也。
王弼曰：下謂初。
雖不當位，有與也。
崔憬曰：位雖不當，故吝也。有與於援，故有終也。
九五，劓刖，困於赤紱，
虞翻曰：割鼻曰劓。斷足曰刖。四動時震為足，艮為鼻。離為兵，兌為刑。故劓刖也。赤紱謂二。否乾為朱，故赤。坤為紱，二未變應五，故困於赤紱也。
乃徐有說，
虞翻曰：兌為說，坤為徐，二動應己，故乃徐有說也。
利用祭祀。
崔憬曰：劓刖，刑之小者也。於困之時，不崇柔德，以剛遇剛，雖行其小刑，而失其大柄，故言劓刖也。赤紱，天子祭服之飾。所以稱困者，被奪其政，唯得祭祀。若《春秋傳》曰：政由甯氏，祭則寡人。故曰困於赤紱。居中以直，在困思通。初雖蹔窮，終則必喜，故曰乃徐有說。所以險而能說，窮而能通者，在困於赤紱乎！故曰利用祭祀也。
案：五應在二，二互體離。離為文明，赤紱之象也。
《象》曰：劓刖，志未得也。
陸績曰：无據无應，故志未得也。二言朱紱，此言赤紱。二言享祀，此言祭祀。傳互言耳，无他義也。謂二困五，三困四，五初困上，斯乃迭困之義也。
乃徐有說，以中直也。
崔憬曰：以其居中，當位，故有悅。
利用祭祀，受福也。
荀爽曰：謂五爻合同，據國當位，而主祭祀，故受福也。
上六，困于葛藟，于臲卼 ，
虞翻曰：巽為草莽，稱葛藟，謂三也。兌為刑人。故｢困于葛藟，於臲卼｣也。
曰動悔有悔，征吉。
虞翻曰：乘陽，故動悔。變而失正，故有悔。三已變正，已得應之，故征吉也。
《象》曰：困于葛藟，未當也。
虞翻曰：謂三未變，當位應上故也。
動悔有悔，吉行也。
虞翻曰：行謂三，變乃得當位之應，故吉行者也。