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《序卦》曰：損而不已必益，故受之以益。
崔憬曰：損終則弗損，益之，故言損而不已必益也。
震下巽上
益，利有攸往。
虞翻曰：否上之初也。損上益下，其道大光。二利往坎應五，故利有攸往，中正有慶也。
利涉大川。
虞翻曰：謂三失正。動成坎，體渙。坎為大川，故利涉大川。渙，舟檝象，木道乃行也。
鄭玄曰：陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往。坎為大川，利涉大川矣。
《彖》曰：益，損上益下，
蜀才曰：此本否卦。
案：乾之上九下處坤初。坤之初六，上升乾四。損上益下者也。
民說无疆。
虞翻曰：上之初。坤為无疆，震為喜笑；以貴下賤，大得民，故｢說无疆｣矣。
自上下下，其道大光。
虞翻曰：乾為大明，以乾照坤，故其道大光。或以上之三，離為大光矣。
利有攸往，中正有慶。
虞翻曰：中正謂五，而二應之，乾為慶也。
利涉大川，木道乃行。
虞翻曰：謂三動成渙。渙，舟檝象。巽木得水，故木道乃行也。
益動而巽，日進无疆。
虞翻曰：震三動為離，離為日。巽為進，坤為疆。日與巽俱進，故日進无疆也。
天施地生，其益无方。
虞翻曰：乾下之坤，震為出生，萬物出震，故天施地生。陽在初，坤為无方，日進无疆，故其益无方也。
凡益之道，與時偕行。
虞翻曰：上來益三，四時象正。艮為時，震為行，與損同義，故｢與時偕行｣也。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
虞翻曰：君子，謂乾也。上之三，離為見。乾為善，坤為過。坤三進之乾四，故見善則遷。乾上之坤初，改坤之過。體復象，復以自知，故有過則改也。
初九，利用為大作，元吉，无咎。
虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。坤為用，乾為大，震為作，故｢利用為大作｣。體復初得正，朋來无咎，故｢元吉，无咎｣。震，三月卦，日中星鳥，敬授民時，故以耕播也。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。
侯果曰：大作，為耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，｢利為大作｣。若能不厚勞於下民，不奪時於農畯，則｢大吉，无咎｣矣。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
虞翻曰：謂上從外來益三，故｢或益之｣。二得正遠應，利三之正，已得承之。坤數十，損兌為朋；謂三變離為龜，故｢十朋之龜｣。坤為永，上之三得正，故｢永貞吉｣。
王用享于帝，吉。
虞翻曰：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三乾折坤牛，體噬嗑食，故｢王用享于帝｣。得位，故吉。
干寶曰：聖王先成其民，而後致力于神，故｢王用享于帝｣。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。
《象》曰：或益之，自外來也。
虞翻曰：乾上稱外，來益三也。
六三，益之用凶事，无咎。
虞翻曰：坤為事，三多凶。上來益三得正。故益用凶事，无咎。
有孚中行，告公用圭。
虞翻曰：公謂三，伏陽也。三動體坎，故｢有孚｣。震為中行，為告，位在中，故曰｢中行｣。三，公位。乾為圭，乾之三，故｢告公用圭｣。圭，桓圭也。
《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執桓圭，九寸；諸侯執信圭，七寸；諸伯執躬圭，七寸；諸子執穀璧。五寸；諸男執蒲璧，五寸。五等諸侯，各執之以朝見天子也。
《象》曰：益用凶事，固有之矣。
虞翻曰：三上失正當變，是固有之。
干寶曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功實濟世。六三失位，而體姦邪。處震之動，懷巽之權，是矯命之士。爭奪之臣，桓文之爻也。故曰｢益之用凶事｣。在益之家，而居坤中，能保社稷，愛撫人民，故曰｢无咎｣。既乃中行，近仁，故曰｢有孚中行｣。然後俯列盟會，仰致錫命，故曰｢告公用圭｣。
六四，中行，告公從，
虞翻曰：中行正位在中，震為行，為從，故曰中行。公謂三，三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰｢告公從｣矣。
利用為依遷國。
虞翻曰：坤為國。遷，徙也。三動坤從，故利用為依遷國也。
《象》曰：告公從，以益志也。
虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故｢以益志也｣。
崔憬曰：益其勤王之志也。居益之時，履當其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷，晉鄭是從也。五為天子，益其忠志以勑之，故言｢中行告公從，利用為依遷國｣矣。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。
虞翻曰：謂三上也。震為問。三上易位，三五體坎，已成既濟。坎為心。故｢有孚惠心，勿問，元吉｣。故《象》曰：｢勿問之矣。｣
有孚惠我德。
虞翻曰：坤為我，乾為德，三之上體坎，為孚，故｢惠我德｣。《象》曰｢大得志也｣。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
崔憬曰：居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損己為念。雖有孚于國，惠心及下，終不言以彰己功。故曰｢有孚惠心，勿問｣。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信，而懷己德，故曰｢有孚惠我德｣。君雖不言，人惠其德，則我大得志也。
上九，莫益之，
虞翻曰：莫，无也。自非上无益三者，唯初當无應，故｢莫益之｣矣。
或擊之，
虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅乾。艮為手，故｢或擊之｣。
立心勿恒，凶。
虞翻曰：上體巽，為進退，故｢勿恒｣。動成坎心，以陰乘陽，故｢立心勿恒，凶｣矣。
《象》曰：莫益之，徧辭也。
虞翻曰：徧，周匝也。三體剛凶，故至上應乃益之矣。
或擊之，自外來也。
虞翻曰：外謂上。上來之三，故曰｢自外來也｣。