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益卦第四十二

Jack 在 2011, 五月 21 - 17:41 發表
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《序卦》曰:損而不已必益,故受之以益。

崔憬曰:損終則弗損,益之,故言損而不已必益也。

 

  震下巽上

益,利有攸往。

虞翻曰:否上之初也。損上益下,其道大光。二利往坎應五,故利有攸往,中正有慶也。

 

利涉大川。

虞翻曰:謂三失正。動成坎,體渙。坎為大川,故利涉大川。渙,舟檝象,木道乃行也。

鄭玄曰:陰陽之義,陽稱為君,陰稱為臣。今震一陽二陰,臣多於君矣。而四體巽之不應初,是天子損其所有以下諸侯也。人君之道,以益下為德,故謂之益也。震為雷,巽為風。雷動風行,二者相成,猶人君出教令,臣奉行之,故利有攸往。坎為大川,利涉大川矣。

 

《彖》曰:益,損上益下,

蜀才曰:此本否卦。

案:乾之上九下處坤初。坤之初六,上升乾四。損上益下者也。

 

民說无疆。

虞翻曰:上之初。坤為无疆,震為喜笑;以貴下賤,大得民,故「說无疆」矣。

 

自上下下,其道大光。

虞翻曰:乾為大明,以乾照坤,故其道大光。或以上之三,離為大光矣。

 

利有攸往,中正有慶。

虞翻曰:中正謂五,而二應之,乾為慶也。

 

利涉大川,木道乃行。

虞翻曰:謂三動成渙。渙,舟檝象。巽木得水,故木道乃行也。

 

益動而巽,日進无疆。

虞翻曰:震三動為離,離為日。巽為進,坤為疆。日與巽俱進,故日進无疆也。

 

天施地生,其益无方。

虞翻曰:乾下之坤,震為出生,萬物出震,故天施地生。陽在初,坤為无方,日進无疆,故其益无方也。

 

凡益之道,與時偕行。

虞翻曰:上來益三,四時象正。艮為時,震為行,與損同義,故「與時偕行」也。

 

《象》曰:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。

虞翻曰:君子,謂乾也。上之三,離為見。乾為善,坤為過。坤三進之乾四,故見善則遷。乾上之坤初,改坤之過。體復象,復以自知,故有過則改也。

 

初九,利用為大作,元吉,无咎。

虞翻曰:大作謂耕播耒耨之利,蓋取諸此也。坤為用,乾為大,震為作,故「利用為大作」。體復初得正,朋來无咎,故「元吉,无咎」。震,三月卦,日中星鳥,敬授民時,故以耕播也。

 

《象》曰:元吉,无咎,下不厚事也。

侯果曰:大作,為耕植也。處益之始,居震之初。震為稼穡,又為大作。益之大者,莫大耕植。故初九之利,「利為大作」。若能不厚勞於下民,不奪時於農畯,則「大吉,无咎」矣。

 

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。

虞翻曰:謂上從外來益三,故「或益之」。二得正遠應,利三之正,已得承之。坤數十,損兌為朋;謂三變離為龜,故「十朋之龜」。坤為永,上之三得正,故「永貞吉」。

 

王用享于帝,吉。

虞翻曰:震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三乾折坤牛,體噬嗑食,故「王用享于帝」。得位,故吉。

干寶曰:聖王先成其民,而後致力于神,故「王用享于帝」。在巽之宮,處震之象,是則蒼精之帝同始祖矣。

 

《象》曰:或益之,自外來也。

虞翻曰:乾上稱外,來益三也。

 

六三,益之用凶事,无咎。

虞翻曰:坤為事,三多凶。上來益三得正。故益用凶事,无咎。

 

有孚中行,告公用圭。

虞翻曰:公謂三,伏陽也。三動體坎,故「有孚」。震為中行,為告,位在中,故曰「中行」。三,公位。乾為圭,乾之三,故「告公用圭」。圭,桓圭也。

《九家易》曰:天子以尺二寸玄圭事天,以九寸事地也。上公執桓圭,九寸;諸侯執信圭,七寸;諸伯執躬圭,七寸;諸子執穀璧。五寸;諸男執蒲璧,五寸。五等諸侯,各執之以朝見天子也。

 

《象》曰:益用凶事,固有之矣。

虞翻曰:三上失正當變,是固有之。

干寶曰:固有如桓文之徒,罪近篡弑,功實濟世。六三失位,而體姦邪。處震之動,懷巽之權,是矯命之士。爭奪之臣,桓文之爻也。故曰「益之用凶事」。在益之家,而居坤中,能保社稷,愛撫人民,故曰「无咎」。既乃中行,近仁,故曰「有孚中行」。然後俯列盟會,仰致錫命,故曰「告公用圭」。

 

六四,中行,告公從,

虞翻曰:中行正位在中,震為行,為從,故曰中行。公謂三,三上失位。四利三之正,已得以為實,故曰「告公從」矣。

 

利用為依遷國。

虞翻曰:坤為國。遷,徙也。三動坤從,故利用為依遷國也。

 

《象》曰:告公從,以益志也。

虞翻曰:坎為志,三之上,有兩坎象,故「以益志也」。

崔憬曰:益其勤王之志也。居益之時,履當其位,與五近比,而四上公,得藩屏之寄,為依從之國,若周平王之東遷,晉鄭是從也。五為天子,益其忠志以勑之,故言「中行告公從,利用為依遷國」矣。

 

九五,有孚惠心,勿問,元吉。

虞翻曰:謂三上也。震為問。三上易位,三五體坎,已成既濟。坎為心。故「有孚惠心,勿問,元吉」。故《象》曰:「勿問之矣。」

 

有孚惠我德。

虞翻曰:坤為我,乾為德,三之上體坎,為孚,故「惠我德」。《象》曰「大得志也」。

 

《象》曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。

崔憬曰:居中履尊,當位有應。而損上之時,自一以損已為念。雖有孚于國,惠心及下,終不言以彰已功。故曰「有孚惠心,勿問」。問,猶言也。如是,則獲元吉,且為下所信,而懷已德,故曰「有孚惠我德」。君雖不言,人惠其德,則我「大得志也」。

 

上九,莫益之,

虞翻曰:莫,无也。自非上无益三者,唯初當无應,故「莫益之」矣。

 

或擊之,

虞翻曰:謂上不益初,則以剝滅乾。艮為手,故「或擊之」。

 

立心勿恒,凶。

虞翻曰:上體巽,為進退,故「勿恒」。動成坎心,以陰乘陽,故「立心勿恒,凶」矣。

 

《象》曰:莫益之,徧辭也。

虞翻曰:徧,周匝也。三體剛凶,故至上應乃益之矣。

 

或擊之,自外來也。

虞翻曰:外謂上。上來之三,故曰「自外來也」。