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《序卦》曰：致飾然後通則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。
崔憬曰：以文致飾，則上下情通，故曰｢致飾然後通｣也。文者致理，極而无救則盡矣。盡，猶剝也。
坤下艮上
剝，不利有攸往。
虞翻曰：陰消乾也，與夬旁通。以柔變剛，小人道長；子弑其父，臣弑其君，故不利有攸往也。
《彖》曰：剝，剝也。
盧氏曰：此本乾卦。群陰剝陽，故名為剝也。
柔變剛也。
荀爽曰：謂陰外變五。五者至尊，為陰所變，故曰剝也。
不利有攸往，小人長也。
鄭玄曰：陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
順而止之，觀象也。
虞翻曰：坤順艮止，謂五消觀成剝，故觀象也。
君子尚消息盈虛，天行也。
虞翻曰：乾為君子，乾息為盈，坤消為虛，故｢君子尚消息盈虛，天行也｣。則出入無疾，反復其道。易虧巽消艮，出震息兌，盈乾虛坤，故於是見之耳。
《象》曰：山附於地，剝。
陸績曰：艮為山，坤為地。山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。
上以厚下安宅。
虞翻曰：上，君也。宅，居也。山高絕於地。今附地者，明被剝矣。屬地時也。君當厚錫於下，賢當卑降於愚，然後得安其居。
初六，剝牀以足，蔑貞凶。
虞翻曰：此卦坤變乾也。動初成巽，巽木為牀；復震在下，為足，故｢剝牀以足｣。蔑，无。貞，正也。失位无應，故蔑貞凶。震在陰下，《象》曰：以滅下也。
《象》曰：剝牀以足，以滅下也。
虞翻曰：蔑，滅也。坤所以載物，牀所以安人。在下，故稱足。先從下剝，漸及於上，則君政崩滅。故曰以滅下也。
六二，剝牀以辯，蔑貞凶。
虞翻曰：指間稱辯剝。剝二成艮。艮為指，二在指間。故｢剝牀以辯｣。无應在剝，故蔑貞凶也。
《象》曰：剝牀以辯，未有與也。
鄭玄曰：足上稱辯，謂近膝之下。屈則相近，申則相遠，故謂之辯。辯，分也。
崔憬曰：今以牀言之，則辯當在第足之間，是牀梐也。｢未有與｣者，言至三則應，故二未有與也。
六三，剝之无咎。
《象》曰：剝之无咎，失上下也。
荀爽曰：眾皆剝陽，三獨應上，无剝害意，是以无咎。故曰：失上下也。
六四，剝牀以膚，凶。
虞翻曰：辯上稱膚。艮為膚。以陰變陽，至四乾毀，故｢剝牀以膚｣。臣弑君，子弑父，故凶矣。
王肅曰：在下而安人者，牀也。在上而處牀者，人也。坤以象牀，艮以象人。牀剝盡，以及人身，為敗滋深，害莫甚焉。故曰｢剝牀以膚，凶｣也。
《象》曰：剝牀以膚，切近災也。
崔憬曰：牀之膚謂薦席，若獸之有皮毛也。牀以剝盡，次及其膚，剝以大臣之象，言近身與君也。
六五，貫魚，以宮人寵，无不利。
虞翻曰：剝消觀五。巽為魚，為繩；艮手持繩貫巽，故貫魚也。艮為宮室，人謂乾；五以陰代陽，五貫乾，為寵人，陰得麗之，故以宮人寵。動得正成觀，故无不利也。
何妥曰：夫剝之為卦，下比五陰，駢頭相次，似貫魚也。魚為陰物，以喻眾陰也。夫宮人者，后夫人嬪妾，各有次序，不相瀆亂，此則貴賤有章，寵御有序。六五既為眾陰之主，能有貫魚之次第，故得无不利矣。
《象》曰：以宮人寵，終无尤也。
崔憬曰：魚與宮人皆陰類，以比小人焉。魚大小一貫，若后夫人嬪婦御女，小大雖殊，寵御則一，故終无尤也。
上九，碩果不食。君子得輿，小人剝廬。
虞翻曰：艮為碩果，謂三已復位，有頤象。頤中无物，故不食也。夬乾為君子，為德；坤為車，為民；乾在坤，故以德為車。小人謂坤，艮為廬；上變滅艮，坤陰迷亂，故小人剝廬也。
《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
侯果曰：艮為果，為廬。坤為輿。處剝之上，有剛直之德，群小人不能傷害也。故果至碩大，不被剝食矣。君子居此，萬姓賴安，若得乘其車輿也。小人處之，則庶方无控，被剝其廬舍，故曰｢剝廬，終不可用｣矣。